Дастур ал-Мулук (Назидание государям) - Ходжа Самандар Термези

битвы, в час сражения бахадуру не следует направлять свои помыслы к [приобретению] славы, во время битвы он должен считать, что жизнь и имущество ничего не стоят, потому что забота о сражении лучше, чем [беспокойство] о славе, подобно тому, как говорят:

Стихи

Если для тебя дороже голова, чем честь,

/Та 9/ Твоей голове больше пристало покрывало (для женщины), чем тюрбан.

Раздел

Дорогой мой, если рассудительный человек, видя, что враг посягает на его жизнь, не приложит усилий для борьбы с ним, — он ищет собственной гибели; когда он вступит в борьбу [с врагом], ему не избежать [одного] из двух обстоятельств: если он одержит победу, на страницах времени он оставит [по себе] славу; если враг одолеет его, по крайней мере, его не сочтут трусом. Люди не будут осуждать его [за малодушие].

Стихи

Если враг посягает на тебя, чтобы устранить ущерб от него,

Прилагай усилия, если ты прославлен умом,

Ибо, если ты достигнешь цели, ты осчастливлен,

Если же этого не случится, ты заслуживаешь прощения.

Раздел

Дорогой мой, безумцем называют такого человека, который во время войны ищет мира, а в мирное время стремится к войне, там, где надо воздвигать стены для победы [над врагом], /Та 10/ он раскрывает ворота благодушия, он не знает того, что говорят: |Л 133а|

Стихи |Т 7а|

Ни война, ни мир, [объявленные] не вовремя, не приносят пользы;

Там, где розы, будь розой, где колючки, [уподобься] колючкам[48].

Стихи

Если враг хочет мира — не возражай,

Если же он хочет войны — не уклоняйся[49].

Раздел

Дорогой мой, божья милость наделила каждого человека, согласно его положению, чашей вина из винного погреба вечности, никому она не запретила напиток храбрости и чашу [воды] из родника смелости[50].

Стихи

Рискуя собой, вступи на ристалище, взгляни,

Мяч желанной цели [подхвачен] кривым концом чоугана[51] [твоих] упований,

Если хочешь, чтобы счастье показало свой лик по желанию [твоего] сердца,

Нужно встретиться на поле брани лицом к лицу с врагом,

Раздел

Дорогой мой, не от всякого дородного человека можно ожидать [проявления] справедливости и доброты, не у каждого, обладающего громким голосом и крепким телосложением, следует искать силу. /Та 11/ Разве ты не видишь, что, каким бы толстым ни был камыш, он ломается от [удара] тонкой, сухой палкой; хотя и велик ростом журавль, в когтях сокола или белого сокола он становится бессильным.

Стихи

Умер старый мужчина, из-за его тела

Орел становится быстрым, аист — жестоким.

Притча

Одна лиса поселилась в лесу. Однажды утром она бродила повсюду в поисках пищи и, увидев курицу, захотела ее поймать. [Неожиданно] услышав звук барабана, она посмотрела |Л 133б| [вверх]. На дереве увидела большое жирное тело [птицы] и услышала ее громкий крик. Аппетит у лисы разгорелся, и она вышла из засады, [где караулила] курицу. Надеясь напасть на могучее тело [птицы], она прыгнула [на дерево. Но] когда со ста трудностями добралась до его вершины, расцарапав шкуру, то там ничего не обнаружила, кроме ветра, [ударяющего ветками по барабану]. /Та 12/ В сердце лисы попал огонь горести. Проливая из глаз слезы раскаяния, она сказала: ”Как жаль, что из-за этого раздутого тела ускользнула от меня принадлежащая [мне] по праву жирная дичь, от того, [что увидела] эту глупую вещь, не было никакой пользы”.

Стихи

Барабан всегда грохочет, однако

Какая [от этого] польза, ведь внутри он пуст.

Если владеешь знаниями, выясни суть [явлений],

Внешностью не обольщайся, ибо она ничто[52].

Поэтому сущность человека следует определять по его речи, как сказал его святейшество Али[53], да будет доволен им великий Аллах: ”Красота мужчины заключена в его речи, а не в одеянии”, то есть определите человека по, его речи, а не по одежде и покрывалу.

Месневи

О боже, надели признаками мужества,

Породи [во мне] ненависть к малодушным в отношении веры,

Чтобы я мог смело жертвовать собой на твоем пути, /Та 13/

Потопить в крови двести малодушных.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ — О ПРОЯВЛЕНИИ ЗАБОТЫ В ОТНОШЕНИИ ГОСУДАРЕВЫХ СЛУГ

Дорогой мой, великий и преславный бог любит людей, [|Л 134а| наделенных] высокой нравственностью, одобряет благие дела; кто обладает более высокой нравственностью, в поступи того больше величия и храбрости, подобно тому, как говорят:

Стихи

Отличайся высокой нравственностью, ибо у бога и у народа

Степень уважения к тебе зависит от твоего нравственного величия[54].

Раздел |Т 8а|

Дорогой мой, в настоящее время, когда на счастливой голове у тебя царский венец, и [ты] вооружен безжалостным мечом храбрости, под покровительством предвечного [бога, которое подобно] силе [горы] Каф[55], пользуясь источником божественной помощи, следует тебе охранять страну, [пользуясь] услугами мужей, осыпая их [за это] деньгами. Говорят: ”Нет богатства без мужей и нет мужей без богатства”[56].

Стихи

Переделы страны от злонамеренного [врага]

/Та 14/ Охраняй с помощью войска, войско [снабди] деньгами[57].

В час битвы бедный храбрец

Подобен соколу без крыльев во время охоты.

Раздел

Дорогой мой, если войско не получит провианта, оно откажется от службы, если будут возвышать чернь, страна придет в упадок, подобно тому, как говорят: ”Гибель государства [происходит] из-за возвышения низких [людей]”[58].

Стихи

Везде, где низкий [человек] становится предводителем войска,

Все области страны приходят в столкновение друг с другом.

Притча

Один из царей прежних времен копил золото, брал харадж[59] с крестьян в двойном размере и говаривал: ”Золото как тарелка с медом или со сладостями, а люди словно мухи. Всегда, |Л 134б| когда нужно войско, я опрокидываю тарелку со сладостями и тотчас же собираю войско, которое подобно мухам”. Везир сказал: ”Это положение является бесспорным, [когда речь идет] о ясном дне, а не о темной ночи, а ненастный день подобен темной ночи. В такое время люди питают друг к