Религиоведение - Марианна Михайловна Шахнович

и небесных тел покровителями

земного бытия. Отсюда берут начало календарные ритуалы, в которых человек чувствует себя учеником и подражателем силам природы.

И важнейшие из них — битва молодого вождя общины со старым, пов-торяющая весенние брачные состязания животных, священный брак, венчающий победу молодого вождя, и почитание бога плодородия, умирающего и воскресающего вместе с брошенным в землю зерном.

В-четвертых, каждая религия Древнего Востока имеет собственную письменную традицию, а письмо позволяет не только усваивать

старые истины, но и изменять их, отрицая или дополняя новыми мыс-лями, поэтому религии этого времени впервые в истории получают

возможность развития. Однако, начавшись одинаково и имея в своей

основе общие свойства, религии Древнего Востока уходят далеко друг

от друга по мере исторического развития народов.

1.1. Религия Древнего Египта

Древнеегипетская цивилизация развивалась на протяжении четырех

тысяч лет на территории Северо-Восточной Африки, в дельте и долине реки Нил. Население Древнего Египта уже с конца IV тысячелетия

до н. э. выработало единую систему ценностей, и самыми главными

в ней были культ Нила (бог Хапи) и культ царя (егип. «фараон», что

означает «дворец»). Нил разливался в одно и то же время (19 июля), и начало его разлива совпадало с появлением на небе звезды Сириус.

Поэтому египтяне считали эту звезду богиней, повелевающей Нилом.

Однако с течением времени царский культ стал выше нильского и царь

получил право управлять как разливами реки, так и самим Сириусом.

Без священной фигуры царя египетское государство не могло существовать точно так же, как египетское хозяйство не смогло бы функционировать без ежегодных нильских разливов.

Глава 2. Национальные религии 27

Древнеегипетский царь был обожествлен уже в самом начале цивилизации: считалось, что волей царя создавался мир и каждая тварь

этого мира, по его желанию разливался Нил и восходило Солнце; царю

принадлежала вся земля на территории Египта (которая поэтому считалась священной); люди Египта считались «слезами бога», его эмана-циями (истечениями его тела: потом, слезами, кровью), инструмента-ми, которыми он работает. Все остальные боги были младше фараона

и находились у него в подчинении. Считалось, что у фараона было два

тела — человеческое и божеское (солнечное, золотое), причем божеское его тело видели только сами боги. Единство царского тела магическим образом обеспечивало единство территории Египта и государства

в целом, поэтому его нужно было сохранять от разложения. В своей

земной жизни фараоны редко показывались смертным, предпочитая

находиться за стенами дворца и разговаривать с придворными из-за

ширмы. Если же происходило ослабление царской власти или свержение законных правителей, страна переживала глубочайший кризис, который мог длиться несколько столетий.

В каждом номе (области) Египта почиталось собственное божество, бывшее когда-то духом данной местности или тотемом наиболее

сильного из обитавших здесь племен. Так, в Абидосе и Бусирисе почитали бога Осириса, в Эдфу поклонялись Гору, в Коптосе славили

богиню любви Хатор, в Гелиополе — сперва Атума, затем Ра (ипостаси

Солнца), в Мемфисе — бога-демиурга Птаха, в Гермополе — лунного

бога Тота и т. д. Поражает обилие зооморфных богов: в Египте поклонялись священной силе сокола (Гор), ибиса (Тот), крокодила (Се-бек), шакала (Анубис), скарабея (Атум), быка (Апис), барана (Хнум), кошки (Баст), почитали змей, скорпионов, некоторые виды рыб. Поклонялись египтяне и растениям (сикомора, финиковая пальма, лотос, папирус) и даже неодушевленным предметам (в основном инсигниям, то есть знакам царской власти — скипетру, короне, царскому одеянию).

В каждом египетском номе создавалась своя версия происхождения мира ( космогония), но до нас дошли только три таких древних сказания. Их называют по именам городов, где они созданы: гелиополь-ская, мемфисская и гермопольская космогонии. Согласно версии из

Гелиополя, вначале существовал только океан по имени Нун. Из него

появился солнечный бог Атум, «сам себя создавший». Затем Атум породил из самого себя первую пару божеств — Шу (свет, воздух) и его

жену Тефнут (влажность). От них родилась вторая пара — бог Геб (земля) и богиня Нут (небо). Те, в свою очередь, породили две пары богов: Осириса и Исиду, Сета и Нефтиду. В этих парах бог и богиня были

28 ИСТОРИЯ

РЕЛИГИИ

одновременно мужем и женой и братом и сестрой. Осирису была дана

власть над плодородным районом Египта («черной землей»), Сет получил в подарок «красную землю» пустыни. Впоследствии это обстоятельство стало причиной драматического конфликта между братьями, о котором речь пойдет ниже. Что касается людей, то в гелиопольской

космогонии они считаются «слезами Атума» (впоследствии их будут

называть «слезами бога», имея в виду фараона).

В космогонии, происходящей из Мемфиса, бог Птах творит мир

и людей силой своего божественного слова. Творческими силами

бога являются его сердце (орган накопления и переработки мыслей

и чувств) и порожденные сердцем желания, высказанные устами бога.

Согласно космогонии Гермополя, мироздание было создано усилиями восьми божеств мужского и женского рода: Нун и Нунет (океан), Ху и Хахухет (бесконечность), Кук и Каукет (мрак), Амон и Аманет

(невидимость). Эти боги получили имя «божественной восьмерки»

(древнегреч. «Огдоада»). Боги Огдоады изображались в облике лягу-шек, богини — в образе змей. Результатом их деятельности было то, что из первоначальных вод выступил первый холм суши, и началось

порождение первых материальных форм. Что касается людей, то, согласно гермопольской космогонии, они вышли из яйца, созданного богами и положенного на первохолм. В более позднее время гермополь-цы утверждали, что людей слепил на гончарном круге бог Хнум.

Основной формой религии в то время был ритуал, а основным мо-ментом ритуала — жертвоприношение, которое представляло собой

энергетический обмен между двумя мирами. Такой обмен был взаи-мовыгодной сделкой: мертвые, получая необходимые