Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

реформ и развития вопросы экономического развития, статистики и мониторинга, а также управления производством логично выходят на передний план. Эти вопросы имеют первостепенное значение для развития страны. Однако следует отметить, что укрепление народно-демократической диктатуры имеет приоритет над экономическим развитием. Как сказал товарищ И. В. Сталин в «Экономических проблемах советского социализма»: «В классовом обществе применение экономических законов имеет классовую подоплеку всегда и везде, где они применяются».

Марксизм утверждает, что признание вывода о том, что политика как надстройка обусловлена социально-экономической системой и экономическим положением некоторых классов, реализующих эту политику, является для марксистов фундаментальным принципом для понимания взаимосвязи между политикой и экономикой. Как определил великий Владимир Ильич, политика – это отношения между классами, в политике коренные интересы каждого класса, вытекающие из его экономического положения, приобретают свое выражение. Это означает, что политика является центральным выражением экономики и что она выражает не только отношения между классами в данном обществе, но и отношения между народами и между государствами. Последняя возникает из отношений между классами и в целом определяется классовым содержанием политики. Именно это имел в виду Ленин, когда говорил: «Внутренняя и внешняя политика Китая в конечном счете определяется экономическими интересами и экономическим положением китайского правящего класса». Ленин в то же время назвал этот принцип, подтвержденный революционным опытом, основой всего мировоззрения марксистов.

Однако марксизм-ленинизм вовсе не рассматривает политику как негативное отражение экономики. Напротив, политика оказывает огромное влияние на экономическое развитие. Если постоянные экономические изменения могут быть произведены под непосредственным влиянием развития производительных сил, то некоторые из глубоких и фундаментальных изменений в экономической системе, которые готовятся в результате того же развития производительных сил, не будут достигнуты без роли политики и использования власти для преобразования экономических отношений.

Социалистическая практика Китая доказала, что институциональная гарантия пролетариата играет особую роль в развитии экономики в условиях социализма. Как известно, в революции и строительстве, реформе и развитии социализма политические изменения предшествуют экономическим. В ходе реорганизации после культурной революции Коммунистическая партия Китая также укрепила свою народно-демократическую диктатуру путем переориентации своей работы и корректировки кадров на соответствующих должностях, чтобы успешно гарантировать продвижение реформ и открытости во всех областях. Другими словами, китайский опыт доказывает, что диктатура пролетариата в новую эпоху приобрела новую функцию: она является средством сознательного построения экономики социалистического государства.

Теоретически, следовательно, можно также заключить, что марксизм-ленинизм понимает принцип примата политики над экономикой как (1) признание решающей роли захвата и укрепления власти и проведения правильной политики, направленной на достижение коренных экономических интересов класса и осуществление его экономических задач; (2) признание вытекающей отсюда необходимости политического подхода к решению всех национальных экономических, культурных и организационных проблем.

Конечно, принцип примата политики над экономикой действует не во все времена, а только тогда, когда классы продолжают существовать и взаимосвязь между ними выражается на политическом уровне, когда государство продолжает существовать. В будущем, когда коммунизм окончательно установится в международном масштабе, экономика останется, а политика отомрет. Иная ситуация сложилась сегодня в китайском обществе, где в условиях враждебного капиталистического мира полным ходом идет новая эра социалистического строительства, и диктатура народной демократии должна поддерживаться и укрепляться во все времена, поскольку исторические факты распада Советского Союза доказывают, что диктатура пролетариата не только необходима, но и крайне важна на современном этапе социалистического государства – именно народно-демократическая диктатура необходима для обеспечения создания материально-технической базы сильного социалистического современного государства, для преобразования отношений начальной стадии социализма в отношения высшей стадии, для осуществления надзора за объемом и потреблением труда, для поддержания социалистического правопорядка и социалистической системы собственности, для воспитания сознательной трудовой дисциплины в массах и т. д. В то же время необходимость существования народно-демократической диктатуры в Китае обусловлена и международной обстановкой, которая уже более длительное время требует гарантии такой политической системы – такой, которая может надежно гарантировать оборону и безопасность социалистического государства, защищать дело мира и развивать братское сотрудничество с социалистическими странами и коммунистическими и рабочими партиями всех стран.

Было показано, что в процессе строительства социализма в новую эпоху решение основных экономических и других проблем не может не иметь политического значения. Оно также имеет политическое значение из-за его тесной связи с международным соревнованием и борьбой между двумя системами – социализмом и капитализмом – и с укреплением социалистической мировой системы. С внутренней точки зрения решение этих проблем имеет такое же политическое значение, потому что борьба против остатков старого, капиталистического мира все еще продолжается, когда классовые различия еще не исчезли. Некоторые из проблем, с которыми сталкиваются китайские товарищи, являются не только экономическими, но и политическими, потому что все эти проблемы должны решаться без ущерба для интересов какой-либо социальной группы, а дружба между трудящимися Китая должна постоянно укрепляться и развиваться.

Поэтому связь между политической безопасностью и экономическим развитием должна быть полностью прояснена. Только таким образом китайский народ сможет успешно следовать политической линии, намеченной Коммунистической партией Китая, и сосредоточить свои силы на решающей задаче построения социалистического общества с китайской спецификой в новую эпоху. Как сказал Ленин: «Меньше великих слов, больше обыденных и мирских дел». Эти требования лидеров международного коммунистического движения о реалистическом духе и конкретном отношении к экономическому развитию и внимании к призыву к реформам и развитию актуальны и сегодня.

4. Связь между системой народно-демократической диктатуры и внутренней классовой борьбой в Китае

После реформы и открытия Китая, хотя вопрос классовой борьбы в ее общей форме больше не является центром тяжести в Китае, все еще существует бесспорно особая форма классовой борьбы в Китае – борьба рабочего народа против социально влиятельных сил эксплуататорского класса. В частности, эта классовая борьба является борьбой между рабочим народом и остатками эксплуататорского класса и новыми эксплуататорскими элементами, которые развились под влиянием эксплуататорского класса и его подчиненных, но она также проявляется в большом количестве способов как борьба между двумя соперничающими идеологиями. Существует как конфронтационная классовая борьба, так и множество неконфронтационной внутрипартийной политической и идеологической борьбы.

По сути, политическая и идеологическая борьба в народе является отражением и выражением в народе борьбы между соперничающими классами или их остаточными формами. В этом также заключается суть ошибочного взгляда на угасание классовой борьбы, который в настоящее время широко циркулирует в международном коммунистическом движении, поскольку основной взгляд на угасание классовой борьбы заключается в том, что все противоречия и борьба невраждебного характера классифицируются как неклассовая борьба. Противоречия и борьба внутри коммунистической партии каждой страны являются концентрацией противоречий и борьбы внутри народа, но когда эта политико-идеологическая борьба развивается до определенной степени, она имеет возможность стать антагонистическим противоречием и борьбой между врагом и самим собой. Так