«Змей, охраняющий Шамбалу» 8-я книга - Андрей Новиков-Еловиков

(хтонического Дракона), свидетельствующего о субъективном завершении практики, а также отсутствует корректный аналог карнаведхи (прокалывания (перфорации) барабанной перепонки в левом ухе). Помимо этого, отсутствует четкое указание на раскаяние и необходимость окунания тела в воду.

Все эти моменты, более чем в достаточной степени свидетельствуют о том, что метод проникновения в Шуньяту остается непознанным в буддизме, и без какого-либо правильного алгоритма духовной практики. То есть, попросту говоря, идет поиск методом «тыка».

Несмотря на то, что в «восточных мудростях» буддизма сформулировано множество правильных мировоззрений относительно иллюзорности бытия, но тем не менее нигде четко и корректно не указан конкретный момент осознания человеком иллюзорности бытия, который осознается по выходу из Шуньяты и «просыпания» от человеческого сна (осознанного сна), самого первого после достижения святости (просветление ума).

Переходя к индуизму, могу отметить ту же проблему, заключающуюся во множественности лжи, хаоса и неопределенности в правильном алгоритме духовной практике. Несмотря на тот факт, что по многим моментам йоги, выражающихся в точном совпадении с аналогичными моментами из моего личного опыта, все это лишь «обрывки», которые «утонули» в хаосе, создаваемом разными учителями, гуру, ламами. Откуда берутся эти обрывки правды? Как я полагаю, это остаточные сведения из древних источников типа ВЕДЫ и Упанишады, не считая иных. При этом разумеется, все извлеченные сведения из этих источников не систематизированы и не «разложены по полочкам» в своей причинно — следственной связи. Великое множество различных толкований символики, эмблематики, мифов и легенд древних людей, создали невероятно огромный пласт «знаний», который в конечном результате ничего не дает. Такой вывод я делаю исключительно из того, что мне ни разу не встретился четкий и понятный алгоритм действий, в своей причинно — следственной связи, который бы доходчиво объяснял пошаговую комбинацию объективной стороны духовной практики в совокупности с субъективными переживаниями изложенными синхронно, и «скрепленными» четкими объяснениями технической составляющей.

Со своей стороны, я также пока не делал попыток изложить весь процесс от нуля до окончания духовной практики, так как по своей сути я лишь так сказать «извлекал» некоторые эпизоды из своей личной жизни, разбирал их технически и строил из них причинно — следственную связь. При этом, я делал все исходя из современных научных представлений и знаний, и поэтому моя книга изобилует научными терминами, чуждыми для различных религий и восточных учений.

На сегодняшний день, я еще конечно же не «разложил» торнадо «по винтикам и болтикам», чтобы частично дать четкое и ясное понимание человеку, как частично устроено его астральное тело, но этои лишь вопрос времени, поскольку на сегодняшний день устройство торнадо описывается математической физикой, а человеку требуется простое понимание, без каких-либо сложностей или изучения дополнительных дисциплин в виде математической физики.

Вторым сложным моментом, который я до сегодняшнего дня еще не упростил, является воображение ума, которое переживается субъективно. То есть с одной стороны все очень просто для понимания, что ум воспринимая через органы чувств окружающую реальность, моделирует сам в себе так сказать ту жизнь, которую проживает человек. С другой стороны, зачастую человек «не разбирает» этот момент по мелочам на составные части, а просто проживает саму жизнь. С одной стороны, обычному человеку это и не нужно, он лишь довольствуется проживанием мирской жизни. С другой стороны, такое «разбирание по частям» это прерогатива науки, а именно задача «ученых мужей». Поскольку даже минимальные познания в этом, не преподаются в школе, а основная масса людей вступает во взрослую жизнь сразу же после школы, то лишь немногие люди, поступившие в высшие учебные заведения, озадачиваются проблемой познания того, чем же является личность человека, его Я. Поэтому, если начинать разговор с простым человеком, который никогда не задумывался над тем, как работает Я человека, то соответственно у человека логика воспротивится пониманию этого, и человек сочтет за бред любые рассуждения об иллюзорности бытия и отсутствия объективной реальности, до тех пор, пока не вникнет во все хитросплетения понимания Я человека, с научной точки зрения. Несмотря на то, что в восточных религиях и учениях много сказано об иллюзорности бытия тем не менее никто не прикладывает в подтверждение этому серьезное научное обоснование.

Если же человек проникнется этим вопросом, и начнет истинно понимать сущность иллюзорности, то соответственно он начнет переосмысливать свое миропонимание на новый лад, на новую точку зрения. Помимо этого, человек также начнет переосмысливать мирские ценности и мирское житие, в условиях иллюзорности бытия. Наибольшей сложностью в этом моменте является то, что человеку необходимо держать в голове большой объем научной информации, обосновывающей понимание иллюзорности (электромагнитного излучения), и одновременно «проживания жизни» в условиях иллюзорности, где ум человека не может самостоятельно понять то, что объективная реальность на самом деле иллюзорна.

Ровно это же, относится во многом и к технической стороне устройства мира. С одной стороны, правильный алгоритм правильного достижения истины заключен в устройстве торнадо, который «разгоняется» до кульминации в виде пинч-эффекта, а с другой стороны, эти знания недоступны человеку в субъективном опыте. То есть, рано или поздно наука, конечно, «дойдет» до того, чтобы усвоить знания того, что внутри человека может развиться торнадо, но вместе с тем, весь субъективный опыт будет являться «религиозным». Таким образом, науке будет недоступна субъективная сторона разгона торнадо. Доступность субъективной стороны саморазгона торнадо, обусловлена в первую очередь честностью человека по отношению к самому себе, и, честностью окружающих по отношению к этому же человеку. На сегодняшний день, в различных обществах нет какой-либо честности по отношению к другим обществам, и внутри самих обществ, за исключением некоторых исключений внутри узкого круга лиц (например семьи). Можно приводить тысячи примеров, где люди не соблюдают договорные обязательства между людьми, или множество примеров, где ученые фальсифицируют какие-либо «научные доказательства». Чтобы хорошо понимать последствия обмана, нужно в первую очередь помнить, что одно событие, влияет на все последующие события. Поскольку все взаимосвязано между собой, то очевидно то, что все люди живут в обмане самих себя и этот обман возведен в понимание сути жизни, как существование людей, является неправильный ориентир лидеров сообществ людей, который ориентирован через призму эмоций на благополучие общества (в достатке еды, жилья, одежда и прочее, чем на отсутствие лжи и обмана среди людей. Я могу привести десятки примеров со своего личного опыта, где сотрудники полиции лжесвидетельствовали в суде, намеренно искажая правду до противоположного состояния, с приведением официальных документов, а также еще множество лжесвидетельствований иных лиц во время судебных процессов ради каких-либо корыстных интересов, но в этом нет необходимости, поскольку это было, есть и будет в любом государстве