Йога и сексуальные практики - Пенни Слингер

«Во время занятий любовью к семени необходимо относиться как к наиболее драгоценному веществу: удерживая его, мужчина защищает свою жизнь. После каждой эякуляции потерю семени необходимо компенсировать, поглощая сущностную влагу женщины. Существует метод сохранения семени, заключающийся в том, чтобы вводить Нефритовый Ствол девять раз по девять, и после каждых девяти раз делать паузу. Излияние семени может быть также предотвращено путем нажатия точки непосредственно под Нефритовым Стволом пальцами левой руки. Эта техника помогает остановить излияние семени наружу и заставляет его вернуться внутрь, тем самым усиливая все тело. Поглощение женской сущностной влаги осуществляется за счет чередования девяти мелких движений с одним глубоким проникновением. Прижавшись своим ртом ко рту прекрасной возлюбленной, мужчина вдыхает ее дыхание и пьет ее слюну. Когда он проглотит ее соки, они спустятся в его желудок, где инь-эссенция преобразуется в ян. Когда подобное будет совершено трижды, мужчина должен снова совершать мелкие введения и после каждых девяти мелких делать одно глубокое, пока он не совершит девять раз по девять движений. Это число 81 есть высшее блаженство и совершенство ян».

Число 9 имеет особый смысл в западной гомеопатии при использовании «метода придания силы веществам», который включает разведение в пропорции 9:1. Оно повторяется снова и снова, при этом содержание вещества в растворе с каждым разом уменьшается. Чем тоньше раствор, тем большей силой обладает гомеопатическое средство. Лекарство, которому таким образом придали много силы, очень эффективно и приводит к быстрому исцелению.

«Дева Тьмы и Дева Пути сравнивали сексуальный акт со взаимодействием воды и огня, утверждая, что эти две стихии могут убить человека, но способны и дать ему новую жизнь. Все зависит от того, научился ли человек правильно использовать методы сексуального контакта. Желтый Император успешно дистиллировал эликсир „Девятикратный“ и живым вознесся на небо верхом на драконе».

Ге Хун

Мистические танцы суфьев также используют группы по 9 движений в качестве способа измерения. Многие дыхательные практики тантрической йоги также основаны на девятикратном методе повышения их действенности. Мистерии числа 9 часто дискредитируются как примитивные суеверия, но на самом деле у них есть космические основания, и они действуют на тонком плане. Первые девять месяцев своей жизни мы проводим в утробе. Именно в этот период человек обретает форму. Если мы будем сознательно создавать девятиричные циклы, это окажет глубокое влияние на наше психофизиологическое формирование.

«Когда мне было двадцать лет, я загорелся изучением даосских трактатов. Я ушел в монастырь, и там меня учили увеличивать мою жизненную силу согласно Желтой книге. Я обучился тайному методу занятий любовью „три – пять – семь – девять“. Разбившись на пары, когда у нас было по четыре глаза и два языка, мы практиковали дао в Киноварном Поле».

Цзянь Луань. «Сяо дао лунь»

Даосский магистр Тун однажды сказал: «Из всех вещей, способствующих процветанию человечества, ни одна не сравнится с сексуальным актом. Он смоделирован по образу и подобию неба и принимает форму земли. Он регулирует инь и управляет ян. Те, кто понимает его значение, могут взрастить свою природу и продлить жизнь. Но те глупцы, которые не понимают его подлинного значения, сами приносят себе вред и умирают прежде срока. Воистину, небо поворачивается налево, а земля – направо. Таким образом, четыре времени года идут вслед друг за другом. Мужчина совершает движения, женщина принимает их в себя. Сверху – действие, снизу – послушание».

Мужчина и женщина должны двигаться в соответствии со своей космической ориентацией. Мужчина должен совершать движения сверху, а женщина принимать их снизу. Объединенные так, мужчина и женщина могут быть названы «небо и земля в равновесии». В своем руководстве магистр Тун перечисляет серию игривых вариаций, которые были разработаны на основе четырех основных позиций, связанных с четырьмя временами года: весной и летом, осенью и зимой. Он перечисляет и описывает тридцать любовных поз, которые, по его мнению, исчерпывают все разнообразие возможностей. Из них поэтично описываются следующие двадцать шесть игривых вариаций любовных поз.

Поза «Разматывание шелка»

Женщина лежит на спине, обнимая руками мужчину за шею и обхватывая его ногами примерно на уровне талии.

Вариация позы «Разматывание шелка»

С китайской гравюры на дереве, Хишикава Моронобу (1618–1703)

Вариация позы «Разматывание шелка»

С китайской живописи XVIII века

Поза «Разматывание шелка»

С китайской ксилографии XIX века

Мужчина наклоняется над ней и обнимает ее, прижимаясь нижней частью туловища к задней стороне ее бедер, и мягко вводит свой Нефритовый Ствол.

Поза «Поворот дракона»

Женщина ложится на спину и поднимает ноги. Мужчина встает на колени между ее бедер и левой рукой подталкивает ее ноги так, чтобы ступни оказались над грудями. Затем правой рукой вводит свой Нефритовый Ствол в ее Драгоценные Врата.

Подготовительное положение к позе «Поворот дракона»

С китайской живописи XIX века

Поза «Сплетающиеся рыбки»

Мужчина и женщина лежат на боку, лицом друг к другу. Женщина закидывает ногу на своего партнера. Они целуются и сосут друг другу языки. Вытягивая и передвигая свои ноги, мужчина поднимает верхнюю ногу партнерши рукой, он движется вперед и вводит свой Нефритовый Стебель, покачивая женщину вперед и назад.

Поза «Сплетающиеся рыбки»

С китайской живописи конца XVIII века

Поза «Пара ласточек»

Женщина лежит на спине, широко раздвинув ноги. Мужчина садится на корточки и движется между ее ногами. Он наклоняется вперед и обнимает ее, касаясь шеи и груди. Она крепко обнимает его, когда Нефритовый Стебель входит в ее Киноварную Расщелину.