Иисус — крушение большого мифа - Евгений Нед

всего надо отметить, что в рамках традиционной церковной версии вообще не понятно, о чем идет речь: ведь если Иисус воскрес в своем прежнем теле, то почему же вдруг его не сразу узнают — внешность-то не должна ж была измениться?

Для традиционного богословия эпизоды эти просто «подвисают в воздухе», оставаясь некими непонятными казусами, которые списывают на чудеса, смысла в которых не видно, но которые, «раз уж произошли», значит «так надо было». В рамках же концепции «Плана Пилата» они легко находят свое простое и естественное объяснение: Иисуса в его «новой жизни», скорее всего, сделали римским гражданином, а потому и одели уже, как римлянина, и побрили-подстригли соответствующим образом. И если человек ранее имел пышную шевелюру и окладистую бороду, к чему все и привыкли, то узнать его сразу без бороды и с короткой прической было действительно непросто!

В общем, какую деталь евангельских повествований ни возьми, ни одна из них не только не противоречит варианту «Плана Пилата», но и наилучшее (а подчас — и единственно адекватное!) объяснение себе находит именно в рамках именно этой концепции.

Концепции, в соответствии с которой (кратко подводя обобщающий итог), Иисус, начав свою деятельность целителя-проповедника, очень быстро снискал себе известность и популярность не только среди простого люда тогдашней римской провинции Иудея, но и среди представителей местной высшей знати. Причем не только знати иудейской — у Иисуса нашлись сторонники и среди знати римской, во главе с самим римским наместником, прокуратором Иудеи Понтием Пилатом, оказывавшего Иисусу тайное покровительство и поддержку.

Однако были у Иисуса не только могущественные друзья и покровители, — нажил он себе и могущественных врагов в лице представителей Иудейской религиозной верхушки. И когда до Понтия Пилата дошли сведения о том, что обстановка вокруг Иисуса складывается таким образом, что он негласно приговорен к смерти и в живых его точно не оставят, был разработан план по его спасению.

Основная идея плана была проста и абсолютно эффективна: мертвого убивать не станут, и потому Иисус должен был «умереть». «Умереть» несомненно, публично, на глазах у множества свидетелей, а главное — на глазах у своих врагов. Поэтому, в соответствии с планом, было организовано «предательство» со стороны одного из ближайших учеников, благодаря которому произошел официальный арест Иисуса, устранявший возможность самосуда и стихийной расправы.

Вынесенный затем Синедрионом официальный смертный приговор передавал Иисуса в руки уже римского правосудия, то есть — непосредственно Понтия Пилата. Предприняв последнюю попытку решить дело миром, отговорив обвинителей Иисуса от требования казни, Пилат утверждает смертный приговор Синедриона и отдает распоряжение о распятии.

Перед казнью, дабы устранить подозрения в личных симпатиях к осужденному, он, согласно текстам трех Евангелий, велит бичевать Иисуса. Однако публично отданный приказ «исполняется» воинами отнюдь не публично: Иисуса уводят во внутренние помещения претории, а спустя какое-то время выводят оттуда и ведут к месту казни. При этом в народе распускаются слухи о беспощадном бичевании, жестоких пытках и издевательствах, которым Иисус подвергся в претории.

По дороге на лобное место Иисуса, одетого, согласно версии Евангелия от Луки, в роскошный белый, переливчатый хитон, не утруждают переноской тяжелого деревянного бруса, использовавшегося в качестве перекладины при распятии, а заставляют сделать это некоего крестьянина из толпы. Почему делается именно так, ни в одном из описаний не объясняется, хотя обычно этот брус должен был нести именно сам приговоренный.

По прибытии к месту проведения казни, Иисуса и еще двух других приговоренных распинают, привязывая их к «крестам». При этом Иисусу дают выпить некое дурманящее, болеутоляющее средство. В распятом состоянии Иисус выдерживает около шести часов, примерно с девяти утра, до трех часов пополудни. Ощутив предел своих возможностей выносить страдания распятия, Иисус подает условный сигнал, и один из солдат охранения дает ему выпить некий состав, мгновенно вызывающий у Иисуса состояние искусственной летаргии. Для всех же окружающих Иисус в этот момент «умирает».

Об этом докладывают лично Пилату, и на место высылается человек, забирающий «тело» Иисуса и относящий его в заранее приготовленную, недавно высеченную в скале гробницу. Поскольку все это происходит непосредственно перед наступлением субботы (то есть, на заходе солнца в пятницу), проведение всех положенных погребальных процедур откладывается ровно на один день, что позволяет соответствующим специалистам провести необходимые реанимационные мероприятия.

Надо полагать, что именно с этой целью весь план был приведен в действие именно в пятницу, завершившись «предварительным погребением» Иисуса именно пятничным вечером. Суббота в Израиле (как и всякий день) наступала с заходом солнца, и потому никаких погребальных манипуляций с телом ни в эту ночь, ни весь следующий день, производить было нельзя. А иначе Иисуса туго запеленали бы в густо пропитанную вязкими благовониями плотную ткань, после чего, из-за закупорки дыхательных путей, никаких шансов на успешную реанимацию попросту бы не осталось.

Но благодаря тому, что все это было продумано и учтено, Иисуса успешно вернули к жизни, при том, что его враги пребывали в полной уверенности, что он мертв. Еще какой-то период времени — около полутора месяцев по сведениям книги Деяний Апостолов, — Иисус проводил тайные встречи с ближайшим кругом своих учеников, хотя и жил уже изолировано от них в некой конспиративной резиденции. После чего он окончательно покинул их, простившись с ними, по рассказу той же книги Деяний, на Елеонской горе близ Иерусалима. И то ли ушел в утренний туман, «и облако взяло его из вида их» (Деян.1:9), то ли, по впечатлению учеников, взлетел на небо и именно поэтому облако и забрало его…

Хотя, надо заметить, что согласно Евангелию от Матфея гора-то была вовсе не Елеонским холмом близ Иерусалима, а неким другим холмом совсем в другом месте, а именно — в Галилее, где Иисус просто дал последнее наставление, никуда потом, судя по тексту Матфея, не возносясь. Но эта вопиющая нестыковка — лишь один из ярких примеров целого ряда нестыковок, о которых не раз уже шла речь.

Так или иначе, а именно на одном из этих вариантов прощания Иисуса с учениками и заканчиваются жизнеописания Иисуса в Новом Завете. Согласно новозаветным текстам, Иисус с земли исчез, но «вот-вот», «скоро-скоро» совершится его «второе пришествие», когда он явится, чтобы судить, наказать, наградить, чем и завершить земную историю. Правда, ожидание данного пришествия растянулось уже на два тысячелетия, что, опять-таки, как-то не очень подкрепляет религиозную версию жизни Иисуса, но разве есть что невозможное для того, чтобы в это верить, если есть желание в это верить?..

Тем более, что и оправдание столь долгому ожиданию имеется. Почти все 2000 лет