Силы и престолы. Новая история Средних веков - Дэн Джонс

а у других нескрываемый ужас. Историю Средневековья и становления Запада невозможно рассказать, не упоминая о монголах. По этой причине мы начнем с их собственного отца-основателя – бедного степного мальчика Тэмуджина, который вырос и стал Чингисханом.

Чингисхан

Согласно «Сокровенному сказанию монголов» – наиболее близкому по времени (хотя и не вполне достоверному) рассказу о жизни Чингисхана, – великий завоеватель был потомком «серо-синего волка, чья судьба предопределена небесами свыше», и рыжей лани[593]. Среди его человеческих предков значились одноглазые великаны, способные видеть вдаль на десятки миль, и бесчисленное множество воинов-кочевников из племен, населявших холмистые равнины на территории современной Северной Монголии. Они жили в шатрах, меняли место проживания в зависимости от времени года и добывали пропитание охотой и облавами. Приблизительно в 1162 г. около священной горы Бурхан-Халдун на свет появился младенец, который впоследствии стал Чингисханом – рассказывают, что он родился, «сжимая в правой руке запекшийся сгусток крови размером с костяшку пальца»[594]. Мальчика назвали Тэмуджином, потому что его отец, известный воин из рода Борджигин, воюя против заклятых врагов монголов, татар, недавно взял в плен знатного человека того же имени. Когда Тэмуджину было девять лет, татары отравили его отца. Мальчик и шестеро его братьев и сестер остались на попечении своей матери Оэлун. Тяжелое положение еще ухудшилось после того, как племя отвергло их и откочевало, бросив их на произвол судьбы. Для пропитания они собирали в степи ягоды и коренья и ловили сусликов. Словом, поначалу жизнь Тэмуджина складывалась не самым благоприятным образом.

К счастью, когда для Тэмуджина и его семьи наступили трудные времена, природные условия в степи были необычайно мягкими. Исследования древних деревьев в сосновых лесах Центральной Монголии показали, что в годы детства Тэмуджина в этом районе пятнадцать лет подряд стояла мягкая погода и выпадали обильные осадки[595]. Это был самый благоприятный период в регионе за тысячу с лишним лет. Степи цвели и плодоносили, люди и животные благоденствовали. Тэмуджин и его семья сумели пережить трудные годы в глуши, и за это время мальчик научился ездить верхом, сражаться, охотиться и выживать. В конце концов семью снова приняли в племя. Повзрослевший Тэмуджин завел собственное стадо и женился на девушке по имени Бортэ (первой из дюжины или даже больше жен и наложниц, побывавших за время его жизни в его юрте – иногда одновременно). Сильный и энергичный, с быстрыми, как у кошки, глазами, он постепенно приобрел немалый авторитет в кочевом обществе. Однако пережитый в детстве опыт отвержения наложил отпечаток на всю его дальнейшую жизнь и правление. Тэмуджин вырос необычайно суровым и дисциплинированным и превыше всего ценил верность. Он не терпел ни малейшего намека на нечестность или предательство и с бешеной яростью реагировал на любой отказ, сопротивление или попытки помешать ему.

Жизнь степных племен вращалась вокруг выпаса домашнего скота и облав на диких животных, а направление политики определяла сложная и изменчивая система союзов между разными племенами. Войны между ними были вполне обычным явлением, и в этой области Тэмуджин весьма преуспел. К 25 годам он заработал такую репутацию, что его провозгласили вождем (ханом) племенной конфедерации хамаг-монгол. Это высокое положение позволяло Тэмуджину призывать десятки тысяч конных воинов, когда он отправлялся воевать с соседними племенами. Самым драматическим эпизодом в этих войнах стало столкновение с соперничающим союзом племен, во главе которого стоял его друг детства и кровный брат Джамуха – Тэмуджин победил его и убил в наказание за предательство. К концу XII в. Тэмуджин стал одним из самых способных и опытных вождей в своей стране.

Причины его успеха были просты, но вполне действенны. Он не только умел хорошо драться и выгодно жениться (и то и другое образует важный инструмент степной дипломатии), но и радикально изменил традиционную племенную и военную организацию монголов. Подобно Мухаммеду, объединившему в VII в. враждовавшие племена Аравии, Тэмуджин осознал, что клановые и кровные узы могут не только связывать людей, но и разобщать их, и что, ослабив эти узы и заменив их непосредственной связью с собой, он сможет создать могущественное целое, намного превосходящее возможности составных частей.

Для этого требовалось предпринять ряд простых, но важных шагов. Одним из них стало активное введение в организацию армии принципа меритократии. Монгольское общество строилось по принципу племенной иерархии, где главную роль играли происхождение и богатство. Тэмуджин не оставил от этой системы камня на камне. Он выбирал союзников и командиров исключительно за их способности и личную верность. Кроме того, он упорядочил организацию войска. Основной военной единицей стал отряд из 10 человек – десяток, или арбан, состоящий из шести легких конных лучников и четырех копейщиков в тяжелом доспехе. Десять таких отрядов составляли сотню, или джагун (зуун), десять сотен – тысячу, или минган. Самым крупным подразделением, численностью 10 000 человек, была «тьма» (тумен). Важную объединяющую роль для армии играло то, что в эти подразделения входили представители разных племенных групп, тем самым семейные и клановые связи отодвигались на второй план[596]. Попав в определенное подразделение, воины не могли переходить из него в другое под страхом смертной казни. Однако если им удавалось договориться и общими усилиями победить, они могли захватить множество денег, женщин и лошадей (три главные ценности в степи).

Точно так же Тэмуджин стремился сплотить под своей властью все остальное общество. Здесь он некоторым образом пошел по стопам великого византийского императора Юстиниана. Введенный им свод постановлений (яса, или джасак) повелевал всем монгольским подданным не красть и не обращать друг друга в рабство, строго блюсти законы дружбы и гостеприимства, безоговорочно подчиняться власти хана, гнушаться насилия над женщинами и содомии, не стирать одежду во время грозы и не мочиться в водные источники. Суровое наказание (обычно смертная казнь) быстро настигало любого, кто без уважения относился к Тэмуджину и его законам: простых людей, признанных виновными в преступлениях, обезглавливали мечом, а заслуженным военачальникам и вождям ломали спину, чтобы они могли умереть, не пролив крови.

Жестокость стала главной отличительной особенностью монголов в любом деле. В своих завоевательных походах Тэмуджин и его полководцы придерживались беспощадного и отвратительно кровавого алгоритма действий. Любой народ или город, сдавшийся власти монголов без боя, мог пользоваться их благосклонностью и покровительством. Малейшая попытка сопротивления или намек на неподчинение приводили к массовой резне и полному уничтожению. Противники, дурно обошедшиеся с монгольскими послами, могли быть уверены – их рано или поздно выследят и убьют. Жителей городов, пытавшихся утаить от монголов хотя бы часть своих богатств, подвергали массовым казням, нередко в гротескно жестокой показательной манере. Это служило