Современный политик. Охота на власть - Рифат Шайхутдинов

Второй момент, который мы должны отметить, перейдя на макросоциологический уровень, касается понятия генерализованного средства коммуникации.

Генерализованное средство коммуникации

Возможно, термин «генерализация» имеет определенное толкование в социологии. Нам удалось найти два возможных смысла этого термина. Первый смысл — логический: генерализация (обобщение) как логическая операция; второй смысл — социологический, в котором генерализация, обобщение означает скорее «обобществление», то есть обозначение того, что присуще обществу в целом, а не кому-то в отдельности (в частности).

Здесь Луман имеет в виду, по-видимому, именно социологический смысл. То есть он говорит о генерализованном средстве коммуникации, существующем в обществе и не являющемся чьим-то частным средством. Следовательно, по Луману, власть как генерализованное средство коммуникации имеет отношение к обществу.

Обеспечение возможности коммуникации

Наша гипотеза состоит в том, что коммуникация в конструкции Лумана существует для того, чтобы общество в процессе дифференциации и эволюции сохранялось как целое. Для этого существуют специальные общественные учреждения, средства коммуникации, которые ограничивают и задают набор возможных селекций. Ограниченность (редуцированная комплексность в терминах Лумана) этого набора есть условие существования общества и возможности коммуникации. Набор этот должен быть не слишком узким и не слишком большим. За ограничение набора селекций отвечают средства коммуникации, в чем и состоит их следующая функция.

Редуцирование комплексности

Под редуцированием комплексности понимается то, что сами по себе средства коммуникации, с одной стороны, а с другой стороны — коммуникант, который склоняет другого к определенной селекции посредством этих коммуникативных средств, — ограничивают пространство селекций. Средства коммуникации сами по себе имеют такое устройство, что осуществляют символическое кодирование коммуникации, — в этом состоит следующая функция. А специфическая коммуникация, в которой один коммуникант ограничивает пространство селекций другому, имеет уже прямое отношение к власти, которую рассмотрим в отдельном пункте.

Символическое кодирование коммуникации

На вопрос об устройстве средства коммуникации Луман отвечает: это есть код генерализованных символов, посредством которых осуществляется передача результатов селекции. При этом символы (символизация) здесь играют важную роль. Чтобы трансляция и воспроизводство результатов отборов была возможной, должны использоваться именно абстрагированные, обобщенные формы. Символы как раз позволяют это делать, поскольку они способны собой замещать цепь селекций и совокупность контекстов, в которых эти выборы делаются. Тем самым символы обеспечивают возможность взаимной ориентации в обществе, но и сохраняют при этом неидентичность селекций (не обязательно оба должны сделать одинаковый выбор). Эти коды, символы как средства коммуникации, существующие в обществе, позволяют сохраняться обществу как целому, а его членам — ориентироваться в нем.

Власть проявляется в колах коммуникации

Понятие кода в данной работе Лумана играет большую роль. Как пишет автор, основным достижением своей теории дифференциации систем он признает то, что она позволяет не смешивать в коммуникации ее код и процесс. При этом власть, как и другие средства коммуникации, проявляется именно в кодах коммуникации. В главе «Кодовые функции» автор выделяет типы кодов:

♦ символизация;

♦ бинарная схематизация;

♦ принцип иерархии;

♦ принцип константности суммы.

Для нашей работы, то есть для выделения конструкции власти по Луману, нам прежде всего надо понимать, что код здесь выступает как конструктор, из которого берется селективность, то есть набор селекций. Код есть структура упорядочивания: «под кодом мы будем понимать такую структуру, которая для каждого элемента в пределах своей области релевантности может найти и упорядочить другой элемент».

Катализатор коммуникации — смысловой схематизм

Схема средства коммуникации, введенная Луманом, выглядит довольно сложной и громоздкой. По-видимому, понимая это, автор пытается найти некоторые образы и конструкции, через которые будет проще ее ухватить. Образ, который он находит, — это катализатор. Катализатор ускоряет либо замедляет те или иные процессы, но сам в них не изменяется. По схеме, во-первых, это означает, что средство коммуникации не сводится к тому, кто им пользуется, а существует отдельно. Во-вторых, средство коммуникации отвечает за упрощение, облегчение процесса коммуникации, поэтому действительно образ катализатора выбран довольно точно. Но одного образа недостаточно, поскольку нужно ввести механизм того, как это работает.

Здесь Луман заимствует у Канта понятие схематизма (6). Грубо говоря, средство коммуникации выступает как схематизм, то есть сборка, позволяющая удерживать как целое как минимум три вещи:

♦ разного рода смыслы, которые коммуниканты вкладывают в свои сообщения (в содержание сообщений — притом, что конкретное смысловое наполнение схематизма не меняет его конструкцию);

♦ символы и коды, которые выступают как посредники и отвечают за то, чтобы сообщения были правильно и легко поняты;

♦ саму ситуацию интеракций (кто, с кем и для чего коммуницирует, кто к каким общественным учреждениям подключен).

Эффект ускорения процессов коммуникации, который достигается таким катализатором, получается из-за того, что генерализация этих средств коммуникации (доступность обоим коммуникантам) позволяет просчитывать возможные ответы друг друга и таким образом формировать ожидания. Набор ожиданий практически целиком воспроизводится в эволюции, становится привычным для коммуникантов, что в свою очередь облегчает передачу селекций, а следовательно — и коммуникацию. Ведь если первый коммуникант понимает возможные ответы своего партнера, понимает его ожидания, то ему проще закодировать сообщение так, чтобы оно вызвало нужную реакцию.

Мотивация

Тем самым генерализованное средство коммуникации не только выполняет функцию переноса сообщений и селекций, но и устроено так, что если сообщение правильно закодировано, то апелляция к тем общественным учреждениям, к которым подключен другой, заставляет его принимать эту селекцию, иными словами — склоняет, мотивирует другого к выбору той селекции, которую ему передают.

Это легко проиллюстрировать на примере простых сообществ, в которых есть единая «конструкция реальности», к которой подключены оба коммуниканта. Если передается селекция, закодированная в соответствии с конструкцией реального, то отвержение этой селекции практически выводит за границы сознания другого, сделать нечто иное просто немыслимо, и это очевидно обоим.

Итак, мы выделили понятие символически генерализованного средства коммуникации (СГСК) Лумана. Теперь подготовительная работа практически завершена, и мы можем применить описанный выше аппарат к анализу власти, то есть перейти к нашей основной теме.