Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №10 - Журнал «Домашняя лаборатория»

так достаточно богатую по своему составу фармакопею.

Уэллейс показал в одной из своих работ в этой области (1959), что культура играет решающую роль в определении содержания видений, вызванных воздействием наркотика. Уилберт вновь поставил этот вопрос в 1972 году и выяснил, что у венесуэльских индейцев варао не только сам по себе табак, выступавший в качестве галлюциногена, но, прежде всего, задачи культуры обусловливали тип эстетических визуальных ощущений.

Роль особенностей культуры, таких как ожидания, системы верований и ценности, чрезвычайна важна для понимания того, каким образом наиболее субъективные ощущения человека принимают культурную направленность. Читатель, ориентирующийся на собственный опыт курильщика или опыт окружающих его людей, наверняка усомнится в том, что курение табака может сопровождаться галлюцинациями. Тем не менее, основываясь на данных, полученных в результате химических и антропологических исследований, мы можем сделать следующие выводы:

1) на основе таблиц 1–4 и последних научных данных резонно предположить, что побочные эффекты, производимые никотином, содержащимся в табаке, не были тем, к чему стремились традиционные общества для достижения магических, религиозных и иных (предсказания, церемонии) целей;

2) различия в силе воздействия на человека и ее характере разных сортов та бака, обусловленные различиями климата, почвы и т. д., могут привести к соответственно неадекватны: ощущениям, в том числе, сопровождающимся изменением сознания;

3) то, что изменение сознания вписывается в систему ожиданий и ценностей, может оказаться решающим фактором.

Таблица 1. Использование табака в магических и религиозных целях, не связанных с предсказаниями

Применение ∙ Общество ∙ Источник

Повышает улов рыбы, уменьшает число штормов и молний; моления об избавлении от опасностей ∙ Индейцы Каролины; семинолы ∙ Косковски (1957:66)

Подношения табака духам и божествам ∙ Ирокезы; индейцы Венесуэлы; индейцы Скалистых гор; майя ∙ Фентон (1940:426) Стюард (1949:21) Косковски(1957:68)Томпс он(1970:112)

Усиливает магические способности тела; курение и вдыхание табака в церемониях посвящения мальчиков при достижении половой зрелости ∙ Ибарго (Рио Пастеза); майя; тукуна ∙ Косковски (1957:69), Томпсон (1970:108), Метро (1949:377)

Придает мужество и бесстрашие как необходимые качества для победы над врагом ∙ Карибы (Бразилия) ∙ Косковски (1957:69)

Табак, заваренный или размоченный в воде, выпивался (обычно шаманом) для получения наркотического эффекта ∙ Монтанья (Перу); хиваро (Запаро), Купер (1949:534-43)

Курили, чтобы вызвать транс, сны и видения; общение шамана с духами ∙ Монтанья (Ю. Америка); варао (Венесуэла) ∙ Купер (1949:534), Уилберт (1972:55–56)

Визуальные ощущения, как незыблемое правило действия ∙ Гуаюпе (Анды) ∙ Стюард (1949:35,390)

Подношение великому божеству, обитающему на могильниках ∙ Индейцы Меномини ∙ Макгвайр (1898: 568)

Использовался для успешной охоты ∙ Тева (Сан-Ильдефонсо); омаха ∙ Уитмэн (1940:402) Макгвайр (1898: 568)

Курили, чтобы вызвать видения арутамы и других духов; дать наставления мальчикам; вызвать духа табака и передать его силу юноше; сделать его смелым, удачливым воином; убить много врагов или добиться успех на охоте ∙ Хиваро (Эквадор), Карстен (1935:293-94,241-42)

Использовали в церемонии: ублажали и кормили богов дождя, чтобы они послали дождь на землю ∙ Тева (Сан-Хуан) ∙ Ласки (1958:140)

Религиозное проявление магической силы для отвращения зла ∙ Тарахумара (Мексика); майя ∙ Беннети Зинг (1935:45) Томпсон (1970:120)

Курили в раздвоенную трубу как священнодействие ∙ Гаити ∙ Брукс (1938:202)

Использовали как компонент мази для втирания, чтобы общаться со своими «дьяволами» ∙ Ацтеки (Мексика) ∙ Брукс (1938:310)

Использовали для почитания Гуицилопочли — бога войны ∙ Ацтеки ∙ Томпсон (1970:121)

Таблица 2. Предсказания с помощью табака

Применение ∙ Общество ∙ Источник

Курили, чтобы увидеть духов, которые предсказывают будущее ∙ Ибаро (Рио-Пастеза) ∙ Косковски (1957:69)

Использовали шаманы для предсказаний, наблюдая в каком направлении поплывет дым ∙ Индейцы Венесуэлы; индейцы Флориды; гоахиро (Колумбия) ∙ Стюард (1949:21) Брукс (1938:289), Купер (1949:535)

Курили. Чтобы предвидеть будущее перед походом на войну ∙ Кумана (Северная часть бассейна Ориноко) ∙ Кирсхофф (1949:489)

Сок табака (вместе с другими компонентами) использовался жрецами, чтобы вызвать ярость и безумие для получения предвестий «дьяволов» ∙ Ацтеки (Мексика) ∙ Макгвайр (1898:372)

Курили. Чтобы вызвать сны, предвещающие процветание садов и благополучие домашнего скота ∙ Хиваро (Эквадор) ∙ Карстен (1935:116)

Использовали дым, чтобы вызвать видения и узнать свои будущие удачи и «перехитрить зло» ∙ Племена Вест-Индии ∙ Брукс (1938:249)

Курили. Чтобы узнать будущее и дать советы по чьему-либо требованию или просьбе ∙ Майя ∙ Томпсон (1970:115)

Таблица 3. Табак и исцеление болезней

Применение ∙ Общество ∙ Источник

Отвращали злых духов, вызывающих бессонницу ∙ Индейцы кагуилла (Калифорния) ∙ Косковски (1957: 73)

Выпускали «пары» и подавляли другие чрезмерные эмоции ∙ Индейцы острова Роаноке (Вирджиния) ∙ Фейрхольт (1859:23)

Обжаривали в миске вместе с листьями бузины и смазывали раны ∙ Индейцы чероки ∙ Воджел (1969:37)

Листья табака прикладывали к местам укуса насекомых ∙ Майя ∙ Воджел (1969:217)

Тампон из табака клали в дупло зуба ∙ Ирокезы (Нью-Йорк) ∙ Воджел (1969:247)

Использовали с другими травами для избавления от поноса; в совокупности с солью и перцем использовалось как общее очищающее средство при приступах болезней ∙ Ацтеки ∙ Воджел (1969: 217)

Использовали при головной боли и дизентерии ∙ Хиваро, конибо, кампа, пиро (Перу) ∙ Купер (1945:535)

Вхождение в транс под действием отвара из табака как основное средство диагностики ∙ Племена североамериканских индейцев ∙ Купер (1949: 626)

Шаманы с помощью огромных сигар окуривали пациентов с целью дезинфекции ∙ Широко распространено от Карибского архипелага до Тьерра дель Фуего ∙ Купер (1949:626)

Средство при ревматизме, эмоциональном возбуждении и головной боли ∙ Индейцы Венесуэлы ∙ Макгвайр (1898: 403)

Использовали в традиционной хирургии и при ранениях ∙ Вест-Индия ∙ Макгвайр (1898:405)

Обкуривали при мышечной боли ∙ Тапирапе (Бразилия) ∙ Уэгли (1943:57)

При помощи курения улучшали самочувствие ∙ Ирокезы (Монреаль) ∙ Брукс (1938:209)

Курили, чтобы войти в транс и с помощью видений получить советы богов о способах лечения ∙ Гаити ∙ Брукс (1938:226)

Отвращение злых сил, вызывающих болезни ∙ Семинолы; ибаро (Рио-Постеза) ∙ Косковски (1957:67,69)

Таблица 4. Табак, наслаждение, межличностное взаимодействие и сила духа

Применение ∙ Общество ∙ Источник

Всевозможные гедонистические цели ∙ Племена Вест-Индии ∙ Купер (1949:527,534)

Курили, чтобы преодолеть усталость и скуку ∙ Тапирапе (Бразилия); племена Сальвадора ∙ Купер (1949:535), Брукс (1938:243)

Курили, чтобы подавить голод и жажду ∙ Индейцы Флориды ∙ Блум(1969:89)

Использовали в