Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история - Игорь Александрович Бессонов

я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима.

3И обратил я лице мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. 4И молился я Господу Богу моему, и исповедовался и сказал:

«Молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои! 5Согре-шили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; 6и не слушали рабов Твоих, пророков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны. 7У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя. 8Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою. 9А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него 10и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. 11И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним. 12И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. 13Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою.14Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его.

15И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво. 16Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. 17И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицем Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи. 18Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.19Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем».

20И когда я еще говорил и молился, и исповедовал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; 21когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы 22и вразумлял меня, говорил со мною и сказал:

«Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. 23 В начале моления твоего было дано повеление, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение. 24 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, исполнены были грехи[540] и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и совершено было помазание Святыни Святынь.

25 Итак, знай и разумей: от повеления заново отстроить Иерусалим до Властителя-Помазанника пройдет семь седмин, а потом еще шестьдесят две седмины – в это время восстановят площадь и городской ров, но это будет година бедствий. 26 Когда минут шестьдесят две седмины, отторгнут будет Помазанник, и никого у него не останется. И город, и Святилище будут разорены народом грядущего властителя. Гибель же его будет как потоп, и до конца войны суждены бедствия. 27 Он заключит договор со многими на одну сед-мину. И на полседмины отменит он жертвы и приношения, а будет на этом месте мерзость разорения – до тех пор, пока разорителя не постигнет конец, уже предопределенный».[541]

Историко-филологический комментарий

Глава 9 занимает срединное место в еврейской части книги Даниила. В ней описывается второе видение пророка, в котором фигурирует архангел Гавриил, уже являвшийся Даниилу в видении, описанном в главе 8. По способу передачи описанного в ней откровения 9 глава знаменует собой переход от снов и видений, изложенных в главах 7–8, к прямому рассказу о будущих событиях, характерному для глав 10–12. Другой важной чертой, роднящей 9 главу с 10–11, является то, что откровения приходят к пророку Даниилу не спонтанно, а получаются им после усиленных молитв, в некотором смысле сознательно вызываются пророком. Возможно, что эта особенность 9–10 глав проливает свет на способы получения откровений, характерные для пророческой школы, внутри которой сложилась книга Даниила в ее современном виде.

Судя по всему, 9 глава книги Даниила изначально была единым сочинением, не подвергавшимся длительному редактированию. Единственным спорным вопросом является происхождение произносящейся пророком Даниилом покаянной молитвы, в которой он обращается к Богу от лица всего еврейского народа. Большинство исследователей сходятся на том, что второзаконническая теология молитвы не вполне согласуется с богословскими идеями книги Даниила, предполагающими предопределенность исторических событий, а ее великолепный поэтический язык намного превосходит язык и стиль автора еврейских разделов книги Даниила[542]. Тем не менее, как смысловые и текстуальные связи между молитвой пророка Даниила и другими разделами книги[543], так и тот факт, что молитва представляет собой большую часть текста 9 главы, заставляют нас отказаться от предположений о редакторской вставке – скорее всего, автор книги Даниила использовал известную ему молитву, сделав ее частью собственного сочинения.

Отправной точкой для начала молитвы Даниила, вызвавшей явление архангела Гавриила, является его размышление о пророчестве Иеремии