Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

class="v">Когда случится это, сердца демонов наполнятся настоящей болью,

Их будут мучить страдание, печаль, тревога, неуверенность и беспокойство.

Они задумаются: «Как ввергнуть нам в уныние такого бодхисаттву?».

Для этого они поджог устроят, чтоб запылал весь мир и чтобы звёзды с небес упали вниз.

Когда демоны чинят подобные препятствия, то существа, что обладают мудростью и совершенным устремлением,

Практикуют размышление о Праджняпарамите —

О названии сутры и о заложенном в нём смысле,

И подобно птицам их тело и ум взлетают в небо.

Когда они парят в пространстве этом, как могут им повредить все эти злые силы?

Отец нашего драгоценного Владыки Гуру был йогином, вышедшим за пределы заблуждения, однако с мирской точки зрения, казалось, он не особенно заботился о собственном сыне. Активность высшего защитника Кхатога Ситу была столь обширна, что и у него тоже не было времени заниматься исключительно Чокьи Лодро, чей личный наставник умер, когда тот был ещё совсем юн. Таким образом, можно сделать вывод, что в юности он не получил какого-то особенного исключительного воспитания. Тем не менее он осуществлял активности – как обширные, так и вспомогательные, которые приносили благо учениям и живым существам, – применяя свою духовную силу. Это было похоже на сверкающие капельки разлившейся на полу ртути. Никакой другой мастер не мог с ним в этом сравниться, а обычные живые существа редко могли эту активность оценить по достоинству. Удивительные благородные качества его активностей были совершенны, а их источником было сострадание. Благодаря этому история его жизни стала для всех неисчерпаемым источником вдохновения.

2. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро практиковал, следуя трём сводам обетов, открывающим врата в Дхарму

Второй будда, Будда Васубандху, сказал:

Будь дисциплинированным в слушании учений и в размышлении об услышанном

И в конце концов примени их на практике, выполняя медитацию.

Именно так, подобно Нагарджуне, Кхьенце Чокьи Лодро развивал свой ум, украшая его тремя обетами, выполняя этапы практики в соответствии с текстом «Три свода обетов» один за другим. Так он вступил во врата драгоценных учений нашего безупречного наставника – Льва из рода Шакьев. Практикуя три свода обетов, он украсил себя дисциплиной незапятнанной мудрости, подобной орнаменту из чистого золота.

В тексте «Сутра, особо важная для полностью посвящённых монахов» сказано:

Как радостно видеть того, кто следует безупречной дисциплине,

Сверяясь с винаей.

Тот, кто посвящает себя практике дисциплины,

За один-единственный день

Способен накопить неисчерпаемые заслуги

И благодаря этому достичь просветления.

Арья Нагарджуна сказал:

Будда говорил:

«Земля является основой одушевлённых и неодушевлённых феноменов,

И точно так же дисциплина является основой всех качеств».

О том, как Кхьенце Чокьи Лодро принял обеты пратимокши, понимая, что они являются украшением, венчающим чело того, кто становится держателем учений Будды, охраняет и распространяет их

В возрасте десяти лет в присутствии сангхи в составе пяти бхикшу Чокьи Лодро принял обеты пратимокши шраманеры линии винаи Кхатога Ситу Пандиты (который сам получил эту линию от Джамьянга Кхьенце Вангпо). Эти обеты на него возложил сам всеведущий Кхатог Ситу Пандита, Владыка, обладающий качествами поддерживаемой в чистоте дисциплины, который знал все соответствующие ритуалы. Ачарьей активности был наставник Владыки Гуру Кхенпо Тхубтен Ригдзин Гьяцо, который также был ранее наставником самого Кхатога Ситу Ринпоче, а как другие ачарьи выступили присутствовавшие монахи.

Джамьянг Кхьенце получил во время этой церемонии имя – Джамьянг Лодро Гьяцо Цуглаг Лунгриг Ньима Мавей Сенге Тхубтен Шедруб Гьялцен Палсангпо. Позже он сказал мне:

– Имя Лодро[120] я воспринимаю как особенное и благоприятное, поскольку его использовали все учителя, которые давали мне новые имена.

Впервые имя Чокьи Лодро дал ему собственный отец, и произошло это при рождении[121]. Кхатог Ситу Пандита дал ему имя Джамьянг Лодро Гьяцо, когда возвёл его на трон как наивысшее перерождение Джамьянга Кхьенце Вангпо. Гьялцаб Гьюрме Пема Намгьял Шечен Гьялцаб дал ему имя Джамьянг Лодро Гьяцо во время церемонии дарования обетов бодхисаттвы. Тхарце Шабдрунг из монастыря Вара дал ему имя Джамьянг Чокьи Лодро Риме Тенпей Гьялцен Палсангпо.

В возрасте двадцати шести лет Кхьенце Чокьи Лодро отправился получать учения в великий образовательный центр монастыря Дзогчен Рудам Оргьен Самтен Чолинг. В главном зале для медитации ретритного центра Церинг Джонг перед лицом всех символов трёх драгоценностей он получил обеты бхикшу в соответствии с линией винаи Шантаракшиты от всеведущего Кхенпо Джигме Пемы Лосала (Кончог Драгпа), которому помогали в проведении церемонии Дзогчен Кхенпо Сонам Чопел в качестве ачарьи активности и трое других монахов, присутствие которых было необходимо для выполнения условия присутствия сангхи из пяти человек. Эта линия перешла от Гьялсе Шенпена к кхенпо Пема Дордже, а затем к кхенпо Джигме Пеме Лосалу.

В своём путеводителе по долине Зилтром Терчен Чокгьюр Лингпа упоминает, что кхенпо Пема Лосал был эманацией великого Кхенпо Бодхисаттвы (Шантаракшита) и обладал всеми совершенными качествами. Он, например, обладал особой способностью обучать монахов тому, как придерживаться обетов винаи с помощью методов воздержания[122], соблюдения предписаний[123] и следования тому, что разрешено[124]. Он обладал сильнейшим состраданием и способностью удерживать монахов от нарушения обетов, помогая им установить прямую связь с принципами винаи. Таким образом он помогал им добиться полного освобождения.

Позже, в год Деревянного Быка (1925), когда ему было тридцать пять[125], Кхьенце Чокьи Лодро путешествовал по Центральному Тибету и последовал примеру своего предшественника, приняв заново обеты шраманеры и бхикшу. Он получил обеты шраманеры от Кхенпо Нгаванга Тхубтена Норбу на рассвете двенадцатого дня третьего месяца весны в храме Будды Шакьямуни, в великом монастыре Огмин Миндроллинг, в сияющей светом лотосовой земле Страны снегов. Ещё не настал полдень, а он уже получил полный свод обетов бхикшу от кхенпо Нгаванга Норбу Гьяцо, которому в качестве ачарьи активности помогал Гьюрме Намдрол Гьяцо, а в качестве тайного наставника – Гьюрме Шераб Тензин. Гьюрме Чопел Тензин следил за временем, а Патрул Гьюрме Ригдзин Чованг был помощником. Несколько других монахов собрались для соблюдения условия присутствия сангхи из десяти человек. Так он продолжал придерживаться обетов бхикшу.

Как написал в одном из своих текстов Панчен Лобсанг Чогьен:

Как сказал Дамчо Ярпел,

Драгоценный кхенпо линии винаи:

«Вначале положись на линию махапандиты,

Потом зароди искреннюю преданность

И постепенно познай всё, что надлежит познать.

Затем, приняв развёрнутое