Блаженные похабы - Сергей Аркадьевич Иванов

9 Gagliardi I. “Novellus pazzus”. Storie de santi medievali tra il mare Caspio e il Mar Mediteraneo (secc. IV–XIV). Firenze, 2017, p. 103–109.

10 Деяния Московских Соборов 1666 и 1667 гг. М., 1893, л. 28об.

11 Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984, с. 205–213.

12 Там же, с. 208.

13 Там же, с. 209.

14 Там же, с. 208.

15 Там же, с. 211.

16 Понырко Н. В. Автор стихов покаянных и распевщик юродивый Стефан // ТОДРЛ. Т. 54. 2003, с. 220–230.

17 Лихачев, Панченко, Понырко. Смех, с. 211–212.

18 Там же, с. 212–213.

19 Там же, с. 212.

20 Там же, с. 213.

21 Там же, с. 212.

22 Есаулов И. А. Юродство и шутовство в русской литературе // Литературное обозрение. 1998, № 3, с. 109–111.

23 Nietzsche F. Briefwechsel: Abt. 3. Berlin, 1981, S. 439. Ср. неудачную попытку сближения Ф. Ницше с юродством без обращения к цитированному письму и к его письмам вообще в: Янгулова Л. В. Сверхчеловек Ницше и феномен христианского юродства // Проблемы социального и гуманитарного знания. СПб. 2000. Вып. 2.

24 Гладких Н. В. Шутовство и юродство как культурный феномен и творчество Даниила Хармса // Проблемы литературных жанров: Материалы X Международной научной конференции, 15–17 октября 2001 г. Часть 2. Русская литература XX века. Томск, 2001, с. 103–106.

25 См.: Липовецкий М. Апофеоз частиц, или Диалоги с Хаосом: Заметки о классике, Венедикте Ерофееве, поэме “Москва – Петушки” и русском постмодернизме // Знамя. 1992. № 8, с. 215; Он же. С потусторонней точки зрения (специфика диалогизма в поэме Венедикта Ерофеева “Москва – Петушки”) // Русская литература XX века. Вып. 3. Екатеринбург, 1996, с. 94–98; Эпштейн М. После карнавала, или вечный Веничка // Ерофеев В. Оставьте мою душу в покое. М., 1997, с. 7–13; Мотеюнайте И. В. Вен. Ерофеев и юродство: заметки к теме // http://erofeev.com.ru/tgukonf/26_moteunaite.html; Служевская И. Последний юродивый // Слово. 1991. № 10; Седакова О. Несказанная речь на вечере Венедикта Ерофеева // Дружба народов. 1991. № 12, с. 264; Красильников А. Толкование Ерофеева // Канун. Вып. 4. СПб., 1998, с. 466–486; Сухих И. Заблудившаяся электричка // Звезда. 2002. № 12.

26 Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература. Учебное пособие. М., 1999, с. 158; Гурин С. П. Маргинальная антропология. Саратов, 2000. http://www.philosophy.ru/library/misc/margin/index.html; Степанян К. Постмодернизм – боль и забота наша // Вопросы литературы. 1998. № 5; Маленьких С. И. Попытка юродства как одна из стратегий современной культуры // Религия и нравственность в секулярном мире. Материалы научной конференции. 28–30 ноября 2001 года. Санкт-Петербург. СПб., 2001, с. 54–56; Горичева Т. Православие и постмодернизм. Л., 1991; Epstein M. After the Future: The Paradoxes of Postmodernism and Contemporary Russian Culture / Trans, with an Introduction by Anesa Miller-Pogacar. Amherst, 1995, p. 9, 52–55, 74; Ottovordemgentschenfelde N. Jurodstvo: eine Studie zur Phänomenologie und Typologie des Narren in Christo: Jurodivyj in der postmodernen russischen Kunst. Venedikt Erofeev Die Reise nach Petuski, Aktionismus Aleksandr Breners und Oleg Kuliks. Frankfurt, 2004 (мне недоступна); Phan P. C. The Wisdom of Holy Fools in Postmodernity // Theological Studies, 62 (2001) 730–752; Bodin P. A. Language, Canonization and Holy Foolishness. Studies in Postsoviet Russian Culture and the Orthodox Tradition. Stockholm, 2009 etc.

27 Горобинская E. A., Немченко Л. M. Симуляция юродства // Русская литература XX века. Вып. 3. Екатеринбург, 1996, с. 188.

28 Современный “юродивый” иногда отверзает уста: “Я существо абсолютно иного порядка; я не могу… подчиняться правилам… нет, не для меня эти нормы! Для других!.. Инаковость до щемления в сердце… В нем [юродивом. – С. И.] нечто запредельное, ему человеческое чуждо” (Архиепископ Иоанн. Святые XXI века. М., 1998, с. 168–169). Но в этих откровениях характерен переход с первого лица на третье: юродивый сам не должен всего этого говорить.

29 Ср.: Boutenеff P. “What kind of fool am I?” Further Gleanings from Holy Folly // Abba: The Tradition of Orthodoxy in the West / Eds, J. Behr, A. Louth, D. Conomos. Crestwood, New York 2003, р. 338.

30 Карсавин Л. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М., 1992, с. 289–290.

31 Mann Th. Dostojewski – mit Maszen // Gesammelte Werke, Berlin, 1955, Bd. 10, S. 618: “der Heilige und der Verbrecher eines weden”. Ср.: Иванов С. А. “Не согрешишь – не покаешься”: о парадоксах спасения души на Руси и в Византии // Труды института русского языка им. В. В. Виноградова. Т. 9. 2016, с. 33–38.

Неопубликованные

Библиотека Саратовского ГУ, рук. № 622

Библиотека Саратовского ГУ, рук. № 957

БРАН, собрание РАИК, № 126

БРАН, Северное собр., № 473

ГИМ, Воскресенское собр., № 116

ГИМ, Музейское собр., № 1510

ГИМ, Синод, собр., Греч., № 390

ГИМ, Синод, собр., Греч., № 163

ГИМ, Синод, собр., № 996

ГИМ, Чуд. собр., № 16

РГАДА, ф. 181, № 507

РГАДА. Ф. 196, оп. 1, № 507

РГАДА, ф. 381, № 121

РГАДА, ф. 381, № 122

РГБ, ф. 354, № 93

РГБ, ф. 354, № 74

PHБ, Соф. № 1324

РНБ, Греч., № 240

РНБ, QI, № 574

Ярославский музей-заповедник, Древлехранилище, № 15199

Ярославский музей-заповедник, Древлехранилище, № 17108

Опубликованные

Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи. Т. 3–4. СПб., 1836.

Алексей Соскин. История города Соли Вычегодской / Изд. А. Н. Власов. Сыктывкар, 1997.

Али Сафи. Занимательные рассказы / Пер. С. Ховари. Душанбе, 1985.

Апракос Мстислава Великого / Под ред. Л. П. Жуковской. М., 1983.

Архангельский С. Жизнь Андрея Христа ради юродивого Мещовского. Калуга, 1891.

Барсков Я. Л. Памятники первых лет русского старообрядчества (Летопись занятий имп. Археографической комиссии за 1911 г. Вып. 24). СПб., 1912.

Великие Минеи Четьи. Ноябрь. Дни 1–12. СПб., 1897.

Верюжский И. Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. Вологда, 1880.