Противоречивая справедливость. Деградация постсоветской России. Что дальше? Книга 2 - Юрий Сергеевич Сыровецкий

время ВОВ. «Плаха» Айтматова написана на «злобу дня» в период горбачевской перестройки в угоду времени, с претензией на пророчество. Насколько оно удачно, трудно сказать. Ну а таким писателям — злобным антисоветчикам и сомнительным патриотам, как Солженицыну и Астафьеву, вообще не место в школьной программе.

Тем, кому не нужна Сталинградская битва в учебниках истории, не нужна и действительно патриотическая и высоко-духовная, нравственная литература, воспевающая подвиг и достижения советских людей. И тон в этом задает сам Президент, воздавая хвалу Солженицыну, Ельцину, Алексеевой, Столыпину, РПЦ и т. д.

Внешний вид сегодняшних школьников, демонстрирующий свободу самовыражения, удручает. В нем весь их современный духовный облик, проявляющегося эгоцентризма. В школах непрерывно развивающегося справедливого общества внешний вид учащихся не может остаться без внимания в воспитательном процессе. Здесь не должно быть ханжества, но и серо-буро-малиновой окраски голов мальчиков и девочек с дурацкими стрижками — тоже. Терпимость к этому — не обеспечение школьникам свободы самовыражения, а потакание формированию у них безвкусицы и примитивному желанию выделиться идиотизмом, вместо серьезного нравственного и физического самосовершенствования. Школьная форма и требования к внешнему виду могли бы существенно оздоровить атмосферу отношений среди учащихся. В школу нужно вернуть трудовое воспитание: уроки труда и производственную практику. Труд в школе, наряду с общей школьной формой, может стать эффективным средством уравнивания школьников в социальном статусе гражданина, исключит возможность проявления отдельными учениками своей «особенности», обусловленной материальным положением родителей. Для этого, например, можно было бы создать школьные столярные мастерские и мастерские по обработке металла, участки по конструированию роботов и иной электротехники, иметь школьные огороды по выращиванию сельхозпродукции. Почти все это было в советское время. В целях активизации общения и привития учащимся школ хомоцентрического-социоцентрического мировоззрения целесообразно создать на базе учебных классов что-то вроде пионерских отрядов и в старших классах — типа комсомольских организаций, проводить различного рода патриотические игры.

Безусловно, не все способны стать Павками Корчагиными, гениями, обладателями железной воли и являться суперпрофессионалами, но быть порядочными людьми, думающими и размышляющими, не становиться лодырями, умело выполнять рабочие функции на своем рабочем месте — это по силам каждому, если будут правильно и своевременно определены приоритеты в их образовании и воспитании. Сами по себе порядочность и способность здраво размышлять у детей не появятся и будет отсутствовать у них, когда станут взрослыми.

Эгоцентрист, не желающий думать, ленивый, ничего не умеющий и не желающий работать, игнорирующий интересы других людей, в непрерывно-развивающемся справедливом обществе будет не в почете.

Роль СМИ, культуры в целом, кумиров в развитии личности. Информационно-идеологическая сфера должна помогать ориентироваться в мировом информационном поле, исключив рыночный подход купи-продажной «свободы слова».

Порой утверждают, что и рыночная система хозяйствования также нуждается в социально значимом информировании обывателя и в пропаганде высоких духовных ценностей. Но еще раз напомним изречение из Библии: «По делам узнаете их». Включите телевизор, войдите в интернет, откройте большинство газет, послушайте радио, походите по магазинам (например, секс-шопам), посмотрите современные массовые шоу, изучите предложения по проведению досуга, вникните в навязываемую рекламу товаров и услуг и увидите, как рыночная экономика «нуждается» в высокой нравственности. Важно не только, что говорят, но и что делают. Лицемерно предлагать людям быть нравственно-чистыми и высокодуховными, заставляя их окунаться в болото моральной грязи и бездуховности, создаваемого нашими СМИ и всей системой государственного функционирования в рамках тотальной рыночной системы хозяйствования. «Шлепать» по такому болоту и не испачкаться — невозможно.

Из ранее сказанного по этому поводу, очевидно, что государство в обществе непрерывного справедливого развития в информационно-идеологической сфере должно поставить фильтр на пути всего того, чем гипертрофируется развитие естественных потребностей до уровня побуждения совершения гражданами асоциальных действий и поступков. Существует же запрет на пропаганду национализма, антисемитизма, фашизма. Почему на пропаганду этих явлений табу наложено, не смотря на пресловутую свободу слова, и даже преследуют по закону тех, кто допускает националистические и иные подобные проявления? Автором уже писалось, что пропаганда национализма, антисемитизма (большинство финансовых магнатов мира являются евреями), фашизма при определенных обстоятельствах мешает развитию рынка, а пропаганда асоциальности способствует его расширению и увеличению доходов.

Резюмируя, можно определить, в каких рамках должна функционировать информационно-идеологическая сфера и необходимая обществу «свобода слова».

Во-первых, в СМИ должна быть установлена цензура, пресекающая пропаганду асоциальности, развивающую у граждан страны деформированные псевдопотребности, побуждающие их совершать аморальные и преступные действия (их пропаганда наносит вред обществу, не меньше, чем пропаганда национализма, антисемитизма, фашизма), объективно раскрывать негативные стороны эгоцентризма и достоинства хомоцентризма (с тенденцией к социоцентризму).

Во-вторых, необходимо шире развернуть пропаганду хомоцентрического образа жизни, стремления к знаниям и самосовершенствованию, действительного (а не солженицынского) патриотизма, настоящих культурных ценностей, уважения к другим народам и социальным группам, не занимающимся противоправной, аморальной и иной антиобщественной деятельностью, руководствуясь принципом взаимоуважения.

В-третьих, доводить до граждан страны всю информацию, позволяющую им иметь объективное представление о стране, мире и полезную для организации собственной жизнедеятельности на основе объективного анализа. Именно процесс доведения такой информации и считать «свободой слова» в противовес ныне ограниченной (цензурируемой) рыночной идеологией.

Близкую роль должна выполнять и культура. Театры, кино, телефильмы, эстрада (вместо шоу-бизнеса), литература должны подвергаться цензуре по тем же критериям, что и СМИ. Даже дураку понятно, что различного рода стриптиз-представления и им подобные никаких позитивных эстетических качеств у человека не формируют, а служат исключительно корыстным рыночным целям. Некоторых нынешних поп-идолов так и хочется помыть, причесать, постричь, приодеть и спросить: «Про что вы поете, и можно ли ваш бессвязный краткий набор слов, криков, называть песней, а издаваемые звуки — мелодией?» Понятно, что такие «кумиры» не могут быть примером для духовного и разумного развития личности подрастающего поколения, а способствуют лишь его отуплению и формированию у юношества безвкусицы и нравственного развращения.

Доминирующая государственная система хозяйствования не только создает благоприятные условия для создания справедливого общества, формирования хомоцентрической (с тенденцией к социоцентрической) направленности личности у его членов, но и в значительной мере тормозит формирование и развитие эгоцентризма у наших сограждан, препятствует его проявлениям. В условиях данной системы хозяйствования эгоцентристам нередко становится невыгодно быть… эгоцентристами, но они при этом чаще всего не перерождаются, а лишь приспосабливаются к ним. Однако и это неплохо.

Совместно работающие коллеги в большинстве своем перестанут быть потенциальными соперниками за рабочие места, потому что плановость развития государственных предприятий гарантирует их от спадов и разорений, а, соответственно, исчезает и постоянная угроза сокращения. В связи с этим устраняется страх перед откровенным общением с сослуживцами и товарищами по работе, которое может повлечь за собой неприятности в отношении сохранения статуса и рабочего места.