Психология эффективного менеджера. Гибкость. Эффективное управление. Психология менеджера. Книга 1. Ситуация управления - Леонард Завалкевич

Попробуй подсчитать сколько раз за день ты гнобил, чмырил свои нормальные желания не потому, что они могут кому-нибудь принести вред, боль или просто неприятности, а чтобы избежать смущения, воображаемой неловкости. Этой паршивой, вонючей гадости, которая заставляет тебя чувствовать себя несовершенным, ограниченным, неотесанным, в итоге полным отбросом. И ты начинаешь эту мерзость прятать за воображаемым тактом, вежливостью, деликатностью. Радуешься, что в тебе не увидели эту мерзость. А если бы не спрятал, то увидели бы, и что дальше. В конце концов, маска вежливости прирастает к твоей морде, а твоя внутренняя грязь тебя глючит, плющит и колбасит, начинает жить в тебе собственной автономной жизнью независимо от тебя, то там, то здесь, время от времени вылезая и заставляя тебя наедине с собой опять мучиться собственной ущербностью.

Я не знаю, как ты читаешь эту книгу стоя, сидя или лежа, но я знаю, что до сего момента ты не осознавал ощущения стула или дивана своей попой, спиной и конечностями, и не думал о том, что, возможно, ты сидишь не достаточно уютно, и можешь устроиться комфортней. Не просто, чтобы ничего не мешало, а чтобы все было приятно чувствовать, видеть, слышать, вкушать, обонять. И если ты осознал неполноценность своего буквального положения, ты можешь сесть-лечь теперь, как тебе хочется. До тех пор, пока ты не осознал, что ты во многом грязь, ты не можешь начать от неё избавляться так, как тебе хочется.

Если у тебя возникают вопросы типа «а нахрена мне все это, если вообще надо», или «какое твое собачье дело до моего собачьего дела» – это ГУТ, это значит, мы готовы понимать друг друга. Это твой первый шаг к продвижению, и называется этот шаг ЛЮБОПЫТСТВО, самая нормальная, естественная, гибкая реакция на стимул, так называемый, ориентировочный рефлекс. Чтобы взять новое его сначала нужно захотеть, им сперва необходимо заинтересоваться. Поэтому будь любопытен, интересуйся, сомневайся, ищи, копай, доставай.

Чтобы похудеть стараются меньше есть, а на самом деле иногда достаточно хорошенько просраться.

К своему душевному дерьму относись так же как к натуральному: лелей его, используй, перевари, впитай все, что может быть полезным, выиспражняй с удовольствием, и забывай с отвращением.

А осознать это – первый шаг, один из самых сложных и неприятных, но необходимейший. Если ты не готов его сделать, закрывай, к чёрту, книгу и сиди жди – взрослей. Не хочешь учиться сам, жди, пока тебя жизнь не заставит. Каждый из нас способен изменяться, но не каждый готов. Эта книга для тех, кто не полностью доволен тем, что он есть, тем, что он имеет – ТЫ можешь быть в их числе.

Сколько бы ты из своего духовного помёта конфетку ни делал, в какую бы красивую бумажку ни заворачивал – все равно она вонять будет.

Главная задача – поменять внутренность, содержание, личностные качества.

Сколько бы ни знал, какой бы умный ни был, если не изменишь личные качества, эффективен не будешь, сколько бы тебя ни «причесывали». У каждого есть проблемы, а точнее нерешенные вопросы. Одни признают и принимают свои слабости и побеждают их. Другие ищут причины проблем в других и проигрывают, ибо других изменить труднее, чем изменять себя. Можно до смерти пытаться исправить других, а проще раз измениться самому.

Старинная мудрость гласит, что научиться искусству поведения можно тремя путями:

– путём опыта – это самый горький путь;

– путём подражания – это самый лёгкий путь;

– путём размышления – это самый благородный путь.

Но, как верно заметил кто-то из мудрых: «Понимание механизмов мышления так же слабо помогает самому процессу мышления, как понимание механизмов пищеварения работе самого желудка».

Поэтому пусть благородная горечь твоего пути будет как можно легче.

На первый взгляд предлагаемые ниже размышления о счастье, любви, добре и совершенстве мало вписываются в теорию управления. Да, мы привыкли воспринимать их только в контексте лирики, морализирования, этики. На самом деле это весьма важные идеологические категории, объективные универсальные ценности. Это стратегические боеголовки идеологического оружия самого сильного и перспективного. Именно гибкий менеджер способен им овладеть в совершенстве. Какова их стратегическая роль мы рассмотрим в третьем разделе в главе о сущности разных видов оружия. Возможно, ты смысл этих понятий не сразу постигнешь. Это нормально. Ребёнок вначале просто повторяет за матерью звуки и лишь потом они наполняются для него смыслами, превращаясь в слова.

Я даже надеюсь, что ты поначалу что-то воспримешь в штыки, я достаточно часто видел в жизни как работает поговорка о медведе, которому уши оборвали когда к мёду тащили, а когда оттаскивали… тоже что-то там оторвали, помнишь? Не правильно – хвост.

Как-то обратил внимание, что все и каждый стремится в этой жизни к счастью, независимо от того, что они под этим понимают: свободу, любовь, здоровье, деньги, славу. Каждый, в жажде достичь этого счастья, хочет в результате испытывать определенные ощущения, переживать определенные чувства, совершать поступки, делать то, что хочет и так, как хочет.

Причем эту надежду на счастье у нас формируют еще с детства и ладно бы детский сад и школа. С ними можно поспорить о действительных, реальных целях, о том к чьему счастью они готовят. Но родители казалось бы, кто искреннее хочет счастья для своих детей. Как они все готовят нас к тому, чтобы стать счастливым. Они воспитывают нас, учат, что делать о чем думать, как чувствовать, любить, что такое правильно и хорошо, что ты должен чтобы в конце концов стать счастливым. Нас учат как добиваться, завоевывать, доставать счастье и не один не учит просто жить счастливо, уже сейчас. Нам настойчиво внушают тем самым, что априори мы несчастны и должны много испытать, через многое пройти, прежде чем стать счастливым. А почему бы, не учить, каким нужно быть, чтобы заслужить счастье, а выращивать счастье; воспитывать не достойного счастья, а счастливого.

Мне кажется, было бы разумным брать пример с природы, она не учит нас дышать мы просто дышим, она не учит нас, что и как нужно делать, чтобы жить, мы просто живем.

У Джеймса есть интересная теория о том, что такое счастье. Он определяет счастье формулой отношения притязаний и возможностей (при этом, хочу заметить, притязания могут быть на получение и на выражение):