Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

– Нет, – сказал Даровитый.

Тогда гость со смехом простился и вернулся к себе, а прощаясь, сказал:

– Доброта – она, конечно, доброта, но, боюсь, не избежать ему бед и неприятностей, которые он сам на себя накличет. Он утруждает свое сердце, утомляет свою плоть и тем самым подвергает опасности свою истинную природу. Печально это. Слишком далеко он уже находится от истинного Пути.

Даровитый вернулся после этого разговора и доложил обо всем Дырову. Тот отодвинул свои гусли в сторону, поднялся и сказал следующие слова:

– Очень похоже на то, что это настоящий мудрец.

И тут же направился вниз к берегу, чтобы найти этого человека. Когда Дыров подошел к краю воды, рыбак как раз отталкивал свою лодку шестом от берега, чтобы отправиться восвояси. Но, увидев Дырова, опять причалил к берегу и, выйдя на берег, встал напротив него. Дыров торопливо отступил на пару шагов, почтительно дважды поклонился и приблизился к рыбаку.

– Что вам угодно, мой господин? – спросил рыбак.

Дыров ответил:

– Некоторое время тому назад, мой господин, вы сказали несколько вводных слов моим ученикам, но не закончили свои наставления. Я не слишком одаренный человек, потому не до конца понял суть ваших поучений. Потому жду лишь, что снова подует попутный ветер ваших речей и я смогу услышать звуки слов, которые даруют мне счастье понимания, к которому я стремлюсь.

Человек этот заметил:

– Действительно, я вижу, что вы очень любите учиться, господин.

Дыров дважды поклонился и сказал:

– С малых лет у меня было желание учиться, а теперь, когда мне уже шестьдесят девять и я так и не услышал высшего учения, не постиг истину, разве я осмелюсь оставить свое сердце закрытым к тому, что может наставить меня на Пути?

Рыбак сказал:

– Все предметы в мире следуют друг за другом, подчиняясь родовым свойствам, которые схожи, и потому одинаковые голоса откликаются навстречу друг другу. Таков нерушимый закон небесных соответствий. Так что позвольте мне разъяснить и истолковать вам то, чем я владею в этом мире и как бы вы могли применить эти знания в своей жизни.

То, чем вы занимаетесь, господин – это дела человеческие. Когда Сын Неба, удельные князья, сановники, простолюдины исправляют самих себя на своих местах, тогда в мире проявляется красота совершенного порядка. Если же они не соответствуют местам, которые занимают, вот тогда и возникают смута и беспорядок.

Когда чиновники просто исполняют надлежащие обязанности, а люди занимаются своими делами, тогда нет произвола в мире и никто никому не мешает.

Когда поля приходят в запустение, крыши в домах текут, недостаточно пищи и одежды, налоги и подати чрезмерны и несправедливы, жены и наложницы ссорятся друг с другом и нет порядка в отношениях между младшими и старшими, вот тогда у простых людей возникает состояние огорчения и печали. Об этом они тревожатся.

Когда чиновник не имеет возможности делать свою работу, когда в делах нет порядка, когда в поведении и поступках невозможно сохранять чистоту и следовать правде, когда внизу люди небрежны, нерадивы и ленивы, когда не получается успешно выполнять свое дело и добиваться красивых результатов, когда невозможно сохранить свое положение и жалование, вот тогда возникают тревоги и беспокойства у больших сановников.

Когда не получается найти преданных помощников, в государстве омраченность и смута, у работников нет достаточных умений и сноровки, невозможно получить красивые и качественные дары сданников, нарушается последовательность обрядов по временам и нет порядка в поведении у людей в связи с этой путаницей, нет возможности следовать желаниям Сына Неба, тогда возникают тревоги и беспокойства у удельных князей.

Когда нет лада во взаимодействии светлых и темных сил, когда несвоевременно устанавливаются периоды холода и жара, что приносит вред множеству предметов этого мира, когда начинаются смута и непокорность среди удельных князей и они начинают биться за власть и влияние, идя походами друг на друга, тем самым нанося вред и ущерб простому люду, когда теряется мера в обрядах и музыке, казна пустеет и не наполняется, отношения между людьми путаются, так как нет ясных нравственных устоев, а потому царит распущенность и падение нравов среди простого народа. Таковы тревоги и беспокойства Сына Неба в управлении Поднебесной.

Нынче, мой господин, вы находитесь в таком положении, что над вами нет государя и удельных князей, которым вы помогаете в управлении, а под вами нет сановников, которые вершили бы дела по вашему повелению, а вы, тем не менее, хотите сделать совершенными обряды и музыку, исправить отношения между людьми, чтобы преобразовать общество и народ, дабы принести ему облегчение и помощь. Не слишком ли большую ответственность вы на себя возлагаете?

Следует также помнить, что люди страдают от восьми недугов, а в делах есть четыре беды. Ставя перед собой задачи и выполняя их, нельзя это не принимать во внимание.

Когда люди делают дела, которые им не положено делать по положению, то это называется произволом.

Когда продвигают дело, за которым никто не следит и не приглядывает, это называется угодничеством.

Когда говорят только такие речи, которые от них хотят услышать, это называется лестью.

Когда, не разбираясь, где правда, а где ложь, передают слова другим, это называется сплетней.

Когда любят рассказывать только плохое о человеке, это называется клеветой.

Когда разрушают связи между друзьями, нарушают отношения в семьях, это называется подлостью.

Когда произносят ложные похвалы и выражают фальшивое восхищение, чтобы повредить кому-то, это называется порочностью.

Когда не разбираются, хорошо это или плохо, добро или зло, ведут себя двулично и лицемерно, чтобы выведать нужные для себя сведения, получить желаемое, это называется неразборчивостью в средствах.

Таковы восемь человеческих недугов.

Вовне они создают смуту в человеческих отношениях, внутри наносят вред собственному телу. Благородный человек не будет дружить с тем, у кого есть такие недостатки, а просвещенный государь никогда не назначит такого министром.

Четыре беды в делах можно определить следующим образом.

Когда замышляют великие дела, чтобы поменять существующие порядки и устои, а на самом деле хотят лишь славы и признания своих подвигов, это называется ненасытностью.

Когда слишком высоко оценивают свои способности, на основании чего полностью захватывают руководство в деле, это называется алчностью.

Когда, осознав свою ошибку, не исправляются, а услышав увещевание, действуют еще настойчивей, идя по неверному пути, это называется тупым упрямством.

Когда признают лишь тех, кто заодно с тобой, а тех, кто выступает против, не обращая внимания на их качества, считают плохими, это называется заносчивостью и гордыней.