История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

§ 139. Великая схизма. Соборы Пизанский и Констанцкий

Предполагалась ли схизма или нет, но она действительно сделалась фактом. Ближайшие папские выборы не имели правильного течения. Римляне шумно требовали избрания своего земляка, по крайней мере итальянца. Огромная масса народа собралась ночью перед конклавом и криками выражала свое требование. Так как кардиналы не могли сговориться ни на одном кандидате из своей среды, то в первый же день (8 апреля) они избрали на папский престол архиепископа Бартоломея Приньяно Барского или Урбана VI (1378–1389 гг.), последнего папу, вышедшего не из св. коллегии. Избрание это не было провозглашено, потому что масса, в своем нетерпении, ворвалась в конклав. А так как в происшедшей свалке избранным был ошибочно сочтен кардинал римлянин Петр, то последнему ближе всего и была оказана подобающая есть. Между тем кардиналы обратились в бегство. Заблуждение вскоре разъяснилось и римляне остались довольны. Интронизация последовала на следующий день, а коронование на Пасху (18 апреля). Совершив церемонию, кардиналы не исправили дефекта, допущенного в суматохе, хотя фактически были на стороне Урбана. Еще более они обнаружили это, когда испрашивали от него благословение, посещали его консистории и т. д. Чего, в качестве необходимого условия законности, не было при избрании, то было восполнено таким образом последующим поведением избирателей. Отсюда восшествие на престол надо считать правомерным.

Однако Урбан обманул возлагавшиеся на него надежды. Вскоре он обнаружил чрезмерную ревность и властолюбие. Между тем такое поведение при тогдашнем положении, требовавшем сдержанности и осторожности, представлялось вдвойне опасным. Кардиналы, со своей сторон, не были столь самоотверженны, чтобы вынести его властный характер. А так как французами чрезмерно владели национальные и политические интересы, то неправильность при избрании дала повод к признанию этого избрания недействительным и производству новых выборов в Фонди неаполитанском (21 сентября). Папой был избран кардинал Роберт Женевский под именем Климента VII (1378–1394 гг.).

Шаг этот имел величайшее значение. С одновременным выступлением Климента и Урбана явилось двойное папство, одно с резиденцией в Риме, другое в Авиньоне, куда перебрался антипапа (1379 г.), когда борьба в Риме окончилась не в его пользу. При таких обстоятельствах церковь в своем послушании разделилась на две части. Франция, Савойя, Испания, Ирландия и некоторые германские государства признавали Климента, тогда как другие страны подчинялись Урбану. А так как оба папы взаимно анафематствовали друг друга и своих приверженцев, то все западное христианство оказалось под отлучением. Положение было столь же неестественно, как и неприлично. Требование к порядку тем скорее должно было возникнуть, что двойное содержание папского двора и политические предприятия пап налагали на христианство непомерную тягость и это тем более, что спор из-за апостольского престола имел своим последствием многократную борьбу из-за епископских кафедр и других церковных должностей. Генрих Лангенштейн (Epistula pacis 1379 г.) и Конрад Гельнгаузен (Epistola concordiae 1380 г.) в Париже рекомендовали немедленно в качестве спасительного средства созвание Вселенского собора. Университеты поддержали их предложение (1381 г.). Хотя с обеих сторон серьезно думали о его искоренении, тем не менее зло не только не остановилось в своем росте, но развивалось еще сильнее. Особенно затрудняло все дело неаполитанское королевство. Так как королева Иоанна присоединилась к антипапе, то Урбан провозгласил ей анафему и низложение, а корону пожаловал Карлу Дураццо, передавшему, в свою очередь, несколько городов королевства своему недостойному племяннику. Тогда Иоанна с целью укрепиться в своем положении, с согласия Климента VII и французского короля, усыновила герцога Людовика Анжуйского. Последний с большим войском предпринял поход в Нижнюю Италию. Одновременно с этим смута охватила весь понтификат. На место умершего выступил его сын Людовик II. Вскоре возникла вражда между Урбаном и Карлом (1385 г.). После смерти последнего (1386 г.) борьбу эту продолжал его сын Ладислав. К этому присоединились еще и дальнейшие осложнения. В виду его поведения, а также, пожалуй, по наущению Карла Дураццо, шесть кардиналов составили план учредить опеку над Урбаном. План этот, однако, не удался. Виновники были подвергнуты пытке и тюремному заключению и, наконец, казнены. При таких обстоятельствах смерть папы явилась единственным спасением. Но и это нисколько не изменило общего положения вещей. Тщетной оказалась надежда, что римские кардиналы откажутся от нового избрания и признают Климента VII. Уже несколько недель спустя в Риме был избран Бонифаций VII (1389–1404 гг.). Исполненный сознанием своей правоты он отверг всякую мысль о примирении. Отсюда виды на мир нисколько не улучшились. Только борьба из-за Неаполя была, наконец, ликвидирована, так как Ладислав примирился с Бонифацием и осилил своих противников.

В Авиньоне дела, однако, нисколько не стали лучше. После смерти Климента (1394 г.), несмотря на неоднократные представления не производить новых выборов, уже через 12 дней был избран папой кардинал Петр де-Луна под именем Бенедикта XIII. При своем вступлении в конклав он дал присягу прочим кардиналам всеми силами способствовать единению церкви и в интересах унии пожертвовать даже собой, если того пожелает большинство кардиналов. Обещание это вызвало самые живые переговоры. Но поведение папы нисколько не соответствовало тому, чтобы осенью 1398 г. отказаться от власти над Францией, Кастилией и Наваррой, отпустить от себя всех кардиналов и заключиться в своем дворце. Субтракция, как назвалась эта мера, не могла, конечно, рассчитывать на прочность, так как повсюду имела столь же многочисленных противников, сколь велики были затрагиваемые ею интересы. Вследствие этого отдельная власть его опять весной 1403 г. была восстановлена. Бенедикт, который незадолго до этого вырвался на свободу из-под своего ареста и покинул Авиньон, чтобы больше сюда не возвращаться, со своей стороны сделал новые шаги навстречу унии и, наконец, отправил для переговоров посольство в Рим (1404 г.). Его противник должен был лично встретиться с ним в безопасном месте или представить вопрос о закономерности его понтификата на рассмотрение третейского суда. Предложение это в Риме было отклонено, так как грубое выступление послов нисколько не гарантировало его исполнения. Бонифаций умер спустя несколько дней. При его преемнике Иннокентии VII (1404–1406 гг.) разыгравшиеся в Риме споры на некоторое время оттеснили на задний план все другие интересы. Положение было тем более печально, что с низложением императора Венцеля и возвышением Рупрехта Пфальцкого (1400–1410 гг.) к церковному расколу на некоторое время присоединился политический в империи.

Более благоприятные горизонты открылись, когда на Римский престол был избран кардинал Анжело Коррарио под именем Григория ХII (1406 г.). Он более серьезно, чем все его предшественники, отнесся к мысли о добровольном отречении от понтификата в пользу восстановления церковного единства. Тотчас же после избрания он вступил в переговоры с Бенедиктом и по предложению Марсилия (1407 г.) оба папы для совместных переговоров должны были съехаться в Савоне. Буря успокаивалась. Во многих местах стало легче