Блаженные похабы - Сергей Аркадьевич Иванов

Соболевский А. И. Рец. На кн.: Кузнецов. Святые // Известия Отделения русского языка и словесности АН. 1913. Т. 18, кн. 3.

Соколова Л. В. Чудеса Николая Кочанова // СККДР. 2 пол. XIV–XVI в. Ч. 2. Л., 1989.

Сорокатый В. М. Образ Прокопия Устюжского в иконе // Житие святого праведного Прокопия. М., 2003.

Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка / Сост. Л. Г. Бараг и др. Д., 1979.

Срезневский В. И. Описание рукописей и книг, собранных в Олонецком крае. СПб., 1913.

Старославянский словарь (по рукописям X–XI веков) / Под ред. Р. М. Цейтлин и др. М., 1994.

Степанян К. Постмодернизм – боль и забота наша // Вопросы литературы. 1998. № 5.

Страхов А. Б. Слова с корнем благ-/блаж— с отрицательными значениями в восточнославянских диалектах (К проблеме влияния славяно-византийского миссионерства на язык и культуру Древней Руси) // Internationaljournal of Slavic Linguistics and Poetics. V. 37. 1988.

Страхова О. Канонизация и почитание русских праведников в XVI в.: случай преподобного Иакова Боровицкого (Боровичского) // Palaeoslavica. 2009. V. 17, № 1.

Стрельникова E. P. Галактион Белозерский // ПЭ, т. 10. 2005.

Сухих И. Заблудившаяся электричка // Звезда. 2002. № 12.

Телякова H. Н. Старина и святые города Романова. Ярославль, 1991.

Т. И. В., Л. О. В., Никифорова А. Ю, Пивоварова Н. В. Андрей Юродивый // ПЭ. Т. 2. 2001.

Тимофеев В. П. Царство Божие – царство всех // Шадринская старина. Шадринск, 1994.

Толстой М. В. Книга глаголемая Описание о российских святых. М., 1887.

Толстой Н. И. Русское юродство как форма святости // Folclor, Sacrum, Religio / Ed. J. Barmmskiego, M. Jasinskiej-Wojtkowskiej. Lublin, 1995.

Топоров В. H. Святость и святые в русской духовной культуре. Т. 2. М., 1998.

Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989.

Трубецкой Е. “Иное царство” и его искатели в русской народной сказке // Литературная учеба. 1990. Кн. 2.

Турилов А. А. Михаил Клопский // ПЭ. Т. 45. 2017.

Турилов А. А., Чернецов А. В. Отреченные верования в русской рукописной традиции // Отреченное чтение в России XVII–XVIII вв. М., 2003.

Тяпугин Н. О дурачках и дурочках. М. – Л., 1928.

Усердов М. Святой праведный Георгий Шенкурский // Архангельские епархиальные ведомости. 1899. № 8.

Успенский Трифонов монастырь в г. Вятка. Вятка, 1905.

Успенский Б. А. Антиповедение в культуре Древней Руси // Проблемы изучения культурного наследия. М., 1985.

Успенский Б. А. Вопрос о сирийском языке в славянской письменности: почему дьявол может говорить по-сирийски? // Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 2. М., 1994.

Успенский Б. А. История русского литературного языка (XI–XVII вв.). München, 1987.

Устюг Великий. Материалы для истории города XVII и XVIII столетий. М., 1883.

Фет Е. А. Слова на Покров // СККДР. XI – 1-я половина XIV в. Л., 1987.

Флоря Б. Н. Иван Грозный. М., 1999.

Хант П. Личная мифология Ивана IV о собственной царской харизме // Новгородский сборник. Т. 9 (19). 2003.

Хитров Н. З. Описание Лютиковского Троицкаго Перемышльскаго монастыря. М., 1826.

Хрусталев М. Ю. Афанасий Череповецкий // ПЭ. Т. 4. 2002.

Хрусталев М. Ю. Тотемские святые // Тотьма. Вып. 1. Вологда, 1995.

Цакадзе Η. П. Сирийская, арабская и грузинская версии “Жития св. Нисимы”. Автореф. дисс. Тбилиси, 1975.

Чеботарев И. Г. Фасцинативный типаж “юродивый” в русской лингвистической культуре. Дисс. канд. филол. наук. Волгоград, 2015.

Шайтанова А. И. Искренность и игра как модусы поведения личности // Человек. 1995. № 4.

Шестаков Д. Исследования в области греческих народных сказаний о святых. Варшава, 1910.

Шляпкин И. А. Ермолай Прегрешный, новый писатель эпохи Грозного // Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб, 1911.

Эпштейн М. После карнавала, или вечный Веничка // Ерофеев В. Оставьте мою душу в покое. М., 1997.

Э. П. Р. Илия // ПЭ. Т. 22 (2009), с. 274–275.

Этимологический словарь славянских языков. Вып. 2. М., 1975.

Юрганов А. Л. Убить беса. М., 2006.

Юродивый Алеша // Троицкий Цветок. 1912. № 85.

Юсов И. Е. Службы Андрею Юродивому и Покрову Пресвятой Богородицы: историко-культурные и межтекстовые связи // Древняя Русь, 2008, № 2 (32).

Яковенко В. Душевно-больные Московской губернии. М., 1900.

Янгулова Л. В. Сверхчеловек Ницше и феномен христианского юродства // Проблемы социального и гуманитарного знания. СПб. 2000. Вып. 2.

Янгулова Л. В. Юродивые и умалишенные: генеалогия инкарцерации в России // Мишель Фуко и Россия. Москва – Санкт-Петербруг, 2001.

Янчевская K. A. Юродство в русской литературе второй половины XIX в. (диссертация). Барнаул, 2004

Ярославские угодники Божии. Б. г., б. м.

Adler R. The Virgin in the Brothel and Other Anomalies //Tikkun. V. 3, 1988.

Alexander-Frizer T. The Pious Sinner. Tübingen, 1991.

Amedror H. F. An Unidentified Manuscript by Ibn-al-Jauzi // The Journal of the Royal Asiatic Society. 1907, January.

Andriotis N. Lexikon der Archaismen in neugriechischen Dialekten. Wien, 1974.

Anson J. The Female Transvestite in Early Monasticism: The Origin and Development of a Motif // Viator. V. 5, 1974.

Antoci P. M. Scandal and Marginality in the Vitae of Holy Fools // Christianity and Literature, V. 44, № 3/4 (Spring-Summer 1995), p. 275–288.

Arduss J., Epstein L. The Saintly Madman in Tibet // Himalayan Anthropology. The Indo-Tibetan Interface / Ed. J. F. Fisher. The Hague; Paris, 1978.

Bardy G. Apatheia // Dictionnaire de spiritualité. V. 1. Paris, 1937.

Baconschi T. A. Homo ridens: Recherches sur le régime socio-culturel du rire à travers la patristique grecque. Paris IV, 1994.

Bausani A. Note sul “Pazzo sacro” nell’Islam // Studi e materiali di storia della religioni. V. 29. 1958.

Beck H.-G. Theodoras Metochites. München, 1952.