Смертию смерть поправ - Евгений Львович Шифферс

в гармонии резонансных звуков вновь услышаны человеком: Все существа, все они, приявшие жизнь, отбросят некогда свой составленный вид, — это сцепление качеств духовных и телесных, дающее им, и на земле и на небесах, их мимолетный образ!

§ 19.

Карл Маркс писал об идеале общества, где СВОБОДА одного есть гарантия СВОБОДЫ всех. Представляется, что такое ВСЕЛЕНСКОЕ общество, такая ВСЕЛЕНСКАЯ церковь Ф.Достоевского и может возникнуть из законов ТРАНСМИГРАЦИИ, где субъект воздействует на другого субъекта только лишь через свою смерть-из-жизни праведника, где смерть никогда не может быть ОТЧУЖДЕНА от личности, где добро, творчество, — ВСЕ выходит из подчинения ЗАКОНУ ТОВАРНОСТИ.

§ 20.

Хороших идей много в мире, мало хороших ДЕЛАТЕЛЕЙ.

§ 21.

«Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».

§ 22.

Книжники и совопросники мира сего могут сказать, исходя из исторического опыта, что не было больше землетрясений по смерти человеков, и не был слышен голос с небес. Но ребенок может ответить на их вопрос также вопросом: А БЫЛ ЛИ ЕЩЕ ЧЕЛОВЕК, ПОДОБНЫЙ ТЕМ?

§ 23.

Человек, который вообще не лгал, никогда не может предположить, что его собеседник лжет, ибо он детски просто не разумеет такого понятия. Дети всему верят, потому что не умеют лгать, пока мы не научим их.

§ 24.

Человек постоянными размышлениями и нравственной жизнью САМО СОВЕРШЕНСТВУЕТ свою модель, данную ему в потенции, ПЕРЕРОЖДАЕТ ее в более совершенный прибор, более тонкую схему, позволяющую ПОЗНАВАТЬ из объективного к его рождению мира все более тонкие и вероятностные взаимосвязи. Так, лопата ДОСТАТОЧНА, чтобы посадить картошку, но НЕДОСТАТОЧНА, чтобы определить химические взаимосвязи почвы.

Обаяние УЧИТЕЛЕЙ древности в том и состоит, что они доказывали невозможность познания истин философии и бытия без НРАВСТВЕННЫХ усилий в жизни. Таково, вероятно, и обаяние личности Альберта Эйнштейна, Сократа, Сенеки.

§ 25.

Всякое познание истинно, просто оно находится на разных уровнях, а абсолютной истины нет, и претензии на обладание ею смешны в человеке, в любом человеке, даже если он может убить, чтобы доказать свою власть и свое знание абсолюта; все равно, такого человека надо пожалеть и постараться убедить, что он сильно преувеличивает свои возможности, но если он будет настаивать, то пусть убьет тебя, ВАЖНО, чтобы ты нашел в себе силы не убить его, ибо тем самым ты обрекаешь последующее возрождение (и свое, и его) на большую муку: убив его, ты лишаешь его ВОЗМОЖНОСТИ прозреть и переродиться; совершив к тому же акт убийства, ты потеряешь все, что посеял в себе добром, и начнешь все сначала в покаянии, но все равно уже ничего не успеешь. Нет на свете обстоятельств, могущих оправдать убийство, ТВОЕ УБИЙСТВО ДРУГОГО.

§ 26.

Равное же значение имеет заповедь НЕ СУДИ, быть может, даже большее значение, ибо убить все же трудно.

НЕ СУДИ другого, ибо этим актом ты лишаешь ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ судить самого себя и воспитывать свою экзистенцию, которая неподвластна внешним воздействиям. НЕ СУДИ, ибо ты теряешь бдительность о себе и наносишь тем самым двойной урон ТРАНСМИГРАЦИИ, ибо раз ты судишь, берешь на себя это право, и люди ищут твоего суда, то ты скоро начнешь считать себя ПРАВЕДНЫМ, ибо твой суд из-за некоторого знания может быть действительно добрым, но ты должен БОЛЬШЕ всего бояться этого искушения, ибо ты прекратишь свою ЗАБОТУ о собственной экзистенции в ее воспитании-в-смерть, а это было бы неправильным, потому что путь совершенствования бесконечен и должен быть прекращен в этом существовании только лишь с приходом твоего естественного срока уйти.

§ 27.

Вот несколько строк из древнего гимна ПУРУШЕ, гимна из РИГВЕДЫ: ЧЕЛОВЕК — это все то, что есть, и все то, что будет; управляя бессмертием, он и все то, что произрастает благодаря пище.

У ЧЕЛОВЕКА тысяча голов, тысяча глаз, тысяча зубов, он покрывает землю со всех сторон и простирается на десять пальцев за ее пределы.

Таково его величие; и ЧЕЛОВЕК еще более велик: весь сей мир — это четвертая часть его, три четверти бессмертны на небе. Ибо на три четверти ЧЕЛОВЕК уходит вверх, но одна четверть его остается здесь и затем распространяется всюду на живой и лишенный жизни мир.

А вот одно из таинств ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ:

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нея все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Огюст Конт писал о мистическом теле человечества, о мистическом существе, а, скажем, его формула позитивизма: знать-чтобы-предвидеть-предвидеть-чтобы-избегать, — МАЛО чем отличается от четырех истин будды о страдании в силу НЕВЕДЕНИЯ: в-мире-есть-страдание-и-причины-его-которые-можно-устранить-если-знать-их-и-знать-путь-устранения.

Это — ТРАНСМИГРАЦИЯ; ибо хотя Огюст Конт боролся с догматическим христианством и его монотеизмом, он все же пришел к более древнему панентеизму индийской философии, но если бы он спокойно и детски прочел Евангелия, то познал бы при своем гениальном математическом уме несколько ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТЕЙ.

§ 28.

Организация личности, сознавание «Я», вероятно, происходит из-за ЕДИНСТВА причины-следствия, именно из-за невозможности ощутить последовательность ПЕРЕРОЖДЕНИЯ причины в следствие, и постоянной фиксации их тождества. ЭТО уже ТО всегда, в себе, точно так же, как ТО уже всегда ЭТО, — так и создается на всем ПРОТЯЖЕНИИ жизни ощущение собственной неделимости и САМОСТИ, — в детстве, юношестве, старости, наше «Я», неизменное «Я», всегда с нами.

В буддийской философии интересно их естественное знание о мгновенности, импульсивности существования вещей-во-времени: в следующий момент это уже другая вещь в другом времени; тут, вероятно, есть ЗНАНИЕ Канта об ИДЕЕ времени, связанной с качеством человеческого мозга, ибо сколько бы ни спорили ВЕДАНТА и БУДДИЗМ о природе времени, познать импульсивность времени, вероятно, возможно, следуя ПРАВИЛЬНЫМ правилам жизни и размышлений, открытых в себе в просветлении буддой Готамой.

Гераклит говорил, что одному и тому же человеку нельзя войти в одну и ту же реку дважды, ибо все течет и меняется, и река протекла так же; буддисты сказали бы, ибо они более дотошны, чем греки, что по твоим же правилам, РАЗУМНЫЙ ГЕРАКЛИТ, один и тот же человек ни разу не может войти в одну и ту же реку, ибо он так же течет и меняется, как наблюдаемая тобою вода.

Знаменательно, что Макс Борн отмечает, что в Японии много быстрее поняли и стали развивать идеи квантовой механики, нежели в Европе, где они мучительно открывались в недоумениях Макса Планка и т. д.

Вероятно, это происходит оттого, что