Чжуан-Цзы Бронислава Виногродского. Книга о знании и власти - Бронислав Виногродский

В Стихах излагается, куда нужно направлять движение воли.

В Писаниях говорится о том, как нужно делать дела.

В Обрядах рассказывается, как нужно строить свое поведение.

В Переменах говорится о взаимодействии темных и светлых сил.

В Летописях описываются должности и назначения с распределением соответствующих обязанностей.

Многие из этих законов были распространены в Поднебесной, и на их основании построено Срединное царство, а представители множества школ время от времени упоминают их в своих писаниях и текстах.

Когда в Поднебесной возникла великая смута, мудрые и одаренные утратили свою ясность, нарушилось единство Пути и силы духа. В Поднебесной многие, ухватив частичку этих знаний, мнили, что им удалось познать целостность.

Но это можно уподобить органам чувств, таким как уши, глаза, нос и рот. Каждое из этих чувств обладает своей способностью, но заменить друг друга они не могут.

Подобные явления случились в разных школах, направлениях и ремеслах. И каждое направление какими-то умениями превосходило остальные. Данное превосходство могло прекрасно пригодиться в определенное время для решения каких-то задач. Несмотря на это, ни одно из направлений не содержало в себе целостности учения. Причина этого состоит в том, что отдельный ученый, который происходил из какого-то захолустного места, судил обо всем, являясь основателем учения. Они владели суждениями о прекрасном в Поднебесной, разбирали законы устройства взаимодействия множества предметов, исследовали целостность учения людей древности. Так что очень редко встречались люди, которые действительно были способны полностью разобраться в красоте Поднебесного мира, чтобы точно оценить всю ясность действия духа в происходящем под солнцем.

Таким образом случилось, что истинный Путь, постижение которого делает человека внутри мудрецом, а вовне правителем царства, постепенно потерял свой свет в душах людских, став недоступным к постижению. Его подавило человеческое неведение, и потому в мире он перестал развиваться в отношениях между людьми.

Все в мире людском стали стремиться к осуществлению своих желаний, создавая собственные правила и рецепты для преодоления трудностей этой жизни. И это печально и горестно наблюдать и чувствовать. Множество школ и направлений всё дальше уходили от истинного изначального Пути, не умея возвращаться обратно. Потому и согласие между ними не могло быть установлено. А ученые следующих поколений, к несчастью, не были уже способны видеть чистоту взаимодействий Неба и Земли, великое тело учения людей древности. Так что искусство Пути в Поднебесной стало разваливаться на куски.

Цель была в том, чтобы в последующих поколениях избежать роскоши и невоздержанности, не потеряться среди суматохи взаимодействия со множеством предметных множеств своего сознания, не ослепить себя числами и мерами, чтобы с помощью этого учения исправлять себя, достигая правды, как по веревке и отвесу, ибо тогда можно быть готовым к любым сложным временам, которые обязательно иногда случаются.

Последователи школы Чернильного, и особенно Дикий Скользящий в Тонкостях, когда прознали об этом учении, были обрадованы неимоверно. Они стали применять узнанное ими, не сдерживая себя в чрезмерности, так что стали слишком буквально и строго следовать установлениям этого учения. Они создали книги «Против музыки» и «Меры в применениях и использовании», в течение всей жизни они не пели песен, а когда человек умирал, ему не изготавливали погребальных облачений.

Чернильный проповедовал всеобщую любовь, взаимную выгоду и осуждал борьбу людей друг с другом. Согласно его учению, нельзя было допускать возникновения гнева. Он призывал учиться и получать обширные знания обо всем, вести себя так, чтобы не отличаться от других людей. Он в своих воззрениях не был согласен с учением правителей прежних времен. Он осуждал и порицал обряды и музыку древности.

У Желтого Владыки была мелодия «Общий водоем». У царя Возвышенного была мелодия «Великий узор». У царя Покорного была мелодия «Великая красота». У царя Целостного была мелодия «Великое время». У царя Кипящего была мелодия «Великий разлив». У царя Просвещенного была мелодия «Раскрывающая лад». У царя Воинственного и князя Круглого была мелодия «Военная».

В древних траурных обрядах были точные установления и для знатных, и для людей низкого положения. Были разные степени соблюдения эти обрядов для тех, кто находился наверху, и тех, кто внизу. Гроб для Сына Неба делался из семи слоев оболочек, у удельного князя было пять оболочек. У большого сановника было три оболочки. У простого служилого была двойная оболочка.

А нынче последователи школы Чернильного хотят запретить песни во время рождения и жизни, а после смерти отрицают необходимость носить траурные одеяния. Для всех случаев они предлагают использовать одинарный гроб из простого дерева в три цуня толщиной и без внутренних оболочек. Это они предлагают сделать всеобщим правилом.

Кажется нам, что такие поучения людям совсем не являются проявлением любви к людям, и так они никогда не будут восприняты людьми как выражение любви. А если тот, кто предлагает такие правила, применяет их в своем собственном случае, то это есть проявление отсутствия любви к самому себе.

И хотя этого было недостаточно для того, чтобы разубедить последователей школы Чернильного в их правоте, тем не менее они не оказали влияния на многих людей.

Так что, несмотря ни на что, люди будут петь, хотя он отрицает пение.

Люди будут плакать, горюя по умершим, хотя он отрицает выражение скорби.

Люди будут радоваться рождению и жизни, хотя он отрицает это выражение радости.

Действительно ли это согласуется с человеческой природой?

А ведь и жизнь требует значительных трудов, и смерть сводит все усилия человеческие к полной тщете. Так что подобное понимание Пути есть выражение неспособности думать тех, кто его проповедует.

Такие подходы печалят человека, такие подходы вызывают ощущение скорби и беды в душе человеческой. Очень трудно воплотить их в действиях в обычной жизни человеческой.