Думай как римский император. Стоическая философия Марка Аврелия для преодоления жизненных невзгод и обретения душевного равновесия - Дональд Робертсон

Мать Марка была поклонницей древнегреческой культуры, и, возможно, именно она познакомила своего сына с интеллектуалами, которые позднее стали его друзьями и учителями. Наставник Марка по Стоицизму Юний Рустик учил его писать письма простым и беспристрастным стилем, приводя в пример письмо, отправленное им матери Марка из Синуэссы, города, расположенного на итальянском побережье[21]. Вполне возможно, что мать Марка и Рустик были друзьями на протяжении многих лет. Помимо любви к греческой культуре, она привила Марку некоторые устаревшие древнеримские ценности, которые, вне всякого сомнения, проложили ему путь к философии стоиков. Возможно, именно поэтому он напоминает себе о них в первых абзацах «Размышлений».

Начав изучать философию с очень раннего возраста, Марк опирался именно на эти ценности. В «Жизнеописаниях Августов» говорится, что он еще при жизни Адриана полностью посвятил себя философии стоиков. Но, как выяснилось, Марк постиг азы философии в ее практическом применении в доме своей матери, еще будучи ребенком. Это случилось задолго до того, как он начал изучать философскую теорию под руководством выдающихся наставников. Сначала он учился терпеть физическую боль и преодолевать нездоровые привычки. Он научился терпеливо выслушивать критику других людей и не позволять красивым словам и лести сбивать себя с истинного пути.

Обуздание страстей таким способом является первой ступенью обучения Стоицизму. Эпиктет называл это «дисциплиной желания», хотя на самом деле это понятие охватывает как желания, так и наши страхи и антипатии. Как мы могли убедиться, на стоиков большое влияние оказала философия киников, которые им предшествовали. Форма Стоицизма, которую практиковал Эпиктет, содержала и высоко чтила аспекты Кинизма. Известно, что его главным девизом было «терпение и воздержание». В «Размышлениях» Марк упоминает это высказывание и внушает себе, что он должен стараться быть терпимым к недостаткам других людей и воздерживаться от причинения им какого-либо зла, при этом он должен спокойно принимать все, что не зависит от его воли[22].

В первой книге «Размышлений» Марк сначала рассуждает о положительных качествах и уроках, усвоенных им у членов семьи, затем его похвалы удостаивается какой-то таинственный безымянный наставник, возможно, бывший раб или слуга в доме матери[23]. Крайне удивительно, что этот униженный раб оказал гораздо больше влияния на нравственное развитие Марка, чем император Адриан или любой из его наставников по риторике, в число которых входили наиболее почитаемые интеллектуалы империи. Этот безымянный наставник учил Марка терпеливо преодолевать трудности и боль. Он учил Марка полагаться только на себя и не нуждаться в большом количестве благ. От него Марк узнал, как не реагировать на клевету и не совать свой нос в чужие дела. Эти советы сильно отличаются от примеров, которым предлагали следовать Адриан и знаменитые софисты, соревнуясь друг с другом за благосклонность императора и признание народа. Этот таинственный наставник ранее убеждал Марка не болеть за фракции «Зеленых» или «Голубых» во время гонок на колесницах, а также за разных гладиаторов, выступающих в амфитеатре. Как известно, и мы уже в этом убедились, киники практиковались в преодолении трудностей (ponos) посредством сурового образа жизни и различных упражнений. Они культивировали равнодушное отношение к внешним благам, похвале и поруганию со стороны других людей. Это позволяло им высказывать свои убеждения просто и прямо. Мы никогда не узнаем, оказали на того безымянного наставника Марка влияние киники или он просто разделял те же ценности. Одно ясно, он заложил ребенку крепкий фундамент для дальнейшего обучения Стоицизму.

Так кто же первым познакомил Марка с формальной философией? Поразительно, но он заявляет, что это был его учитель рисования, Диогнет. Они познакомились, когда Марку было около двенадцати лет и он переходил на следующую ступень своего образования. В «Размышлениях» есть несколько впечатляющих отрывков, демонстрирующих взгляд художника на такие обыденные детали, как трещина на буханке хлеба, морщины пожилого мужчины, пена, капающая из пасти дикого кабана. Эти наблюдения приводятся, чтобы дать наглядное представление о метафизических идеях стоиков: красота в чем-то безобразном и осознание ее ценности при рассмотрении картины в целом. И тут напрашивается вопрос: были ли эти выдержки навеяны философскими беседами, которые Марк, будучи ребенком, вел со своим учителем рисования?

В любом случае Диогнет учил Марка не терять понапрасну время на незначительные вещи и старался оградить его от популярного тогда развлечения – охоты на куропаток (вроде античного эквивалента современных видеоигр). Он предостерегал Марка не попадаться в ловушку к шарлатанам, магам и колдунам, а также специалистам по изгнанию бесов (предположительно ранним христианам). Возможно, недоверие ко всему сверхъестественному и отказ тратить время и энергию на такие отвлекающие вещи, как азартные игры, Марк перенял у киников и стоиков. Диогнет также учил его терпимо относиться к чересчур прямолинейным высказываниям (parrhesia) и спать в лагере прямо на земле, подложив шкуру, что очень похоже на рекомендации киников[24]. В самом деле, в «Жизнеописаниях Августов» говорится, что примерно в то время, когда Диогнет стал его учителем, Марк надел мантию философа и начал учиться преодолевать трудности. Правда, его мать была против того, чтобы он спал на матрасе, как легионер. С некоторым трудом ей удалось убедить его спать на кушетке, хотя и та была покрыта шкурой вместо обычного постельного белья.

По словам Марка, Диогнет учил его этим и другим аспектам «древнегреческих практик» (agoge). И хотя мы не знаем, что это были за аспекты, мы можем догадываться, в чем они заключались. Киники зачастую ели очень простую пищу: дешевый черный хлеб и чечевицу или семена люпина, а пили в основном воду. Согласно Музонию Руфу, учителю Эпиктета, стоики должны есть простую и здоровую пищу, легкую в приготовлении, причем принимать пищу они должны вдумчиво, умеренно, ни в коем случае не с жадностью. Подобно киникам, стоики иногда тоже учились терпеть жару и холод. Согласно легенде, киник Диоген раздевался догола и зимой обнимал замерзшие статуи, а летом катался по раскаленному на солнце песку. Сенека писал о том, как он принимал холодные ванны и плавал в реке Тибр в начале года – сегодня очень популярно принимать ледяной душ, вероятно, тоже влияние стоиков. И хотя Марк не упоминает ничего подобного, он мог тоже практиковать что-то в этом роде, когда молодым учился преодолевать трудности в рамках «древнегреческого учения». Французский ученый Пьер Адо считал, что преодоление трудностей – это аллюзия на знаменитые учения спартанцев, которые, по всей видимости, были взяты за основу сурового образа жизни, пропагандируемого киниками и некоторыми стоиками.

Философия в античном мире действительно была образом жизни. В наши дни академическая философия, преподаваемая в университетах, сильно теоретизирована и оторвана от жизни. Античные философы, напротив, были узнаваемы по их образу жизни и одежде. Стоики, как и предшествующие им киники, традиционно носили всего один предмет одежды, по-гречески называемый хитон или трибон (tribon). Это примитивная мантия (или накидка) из неокрашенной шерсти, как правило, серого цвета, которую обертывали вокруг тела, оставляя плечи открытыми. Сократ и киники также ходили босыми. Римские мыслители продолжали так одеваться, хотя этот стиль считался устаревшим и претенциозным. Марк, по крайней мере, в молодости носил мантию философа, и на скульптурах он изображен с длинной, ухоженной бородой, что, скорее всего, было характерно для стоиков того периода.