Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

том, что Чокьи Лодро проявил все высшие знаки реализации, которые упомянуты в этих объяснениях [179].

Однажды в Ярлунге, в Недонг Бенцанге, – Кхьенце Чокьи Лодро было тогда шестьдесят четыре года – в день убывающей луны четвёртого месяца года Огненной Обезьяны (1956) он провёл развёрнутый друбчен «Океан Дхармы, объединяющий все учения».

На десятый день убывающей луны того же месяца он провёл церемонию освящения, совместив её с друбчо «Океан Дхармы, объединяющий все учения» в храме Традруг. Церемония была проведена с опорой на мандалу, нарисованную на ткани, которая была размещена на столе посреди зала. Он совершил развёрнутое подношение цог, а также множество других подношений и церемоний очищения, разбрасывая цветы по всем залам малой и большой частей храма и вокруг ступ, которые были построены вдоль дороги рядом с ним[180]. Он также провёл церемонию благословения амриты, выполнил обычную практику долгой жизни, гневный ритуал для устранения препятствий, церемонию осуществления, практику очищения изъянов и повторил церемонию подношения цог ровно сто раз. Все эти личные практики были выполнены в развёрнутой форме в один и тот же день. Выражая свою радость, Ринпоче объявил, что этот день церемоний был даже более благоприятным, чем сам друбчен, который он провёл чуть раньше в Бенцанге. Практика началась, как только взошло солнце, в течение дня было сделано несколько перерывов, а закончилось всё ранним вечером. К восхищению всех присутствующих, в течение дня в небе то и дело появлялись радуги.

Когда Чокьи Лодро даровал посвящения и устные передачи из сборника «Собрание садхан» в главном храме монастыря Дзонгсар, в тот момент, когда он передавал уполномочивающее благословение «Великий Вайшравана жёлтого цвета», ученики обнаружили золотой песок, который был разбросан на полу между рядами присутствующих. Были предприняты тщательные поиски, в результате которых было собрано довольно много этого золотого песка. Немного песка нашли даже на балдахине, который был натянут над троном самого Чокьи Лодро. В самом храме, а также во дворе было столько золотого песка, что множеству людей удалось набрать его, чтобы использовать потом в качестве опоры преданности.

В возрасте шестидесяти двух лет, в год Лошади (1954), Кхьенце Чокьи Лодро снова даровал эту устную передачу, и снова в зале своей резиденции. Когда он даровал уполномочивающее благословение божеств привлечения и возрастания (Вангье Лха), представители клана Яб из Чамдо поднесли ему первую копию только что изданного Кангьюра. Чокьи Лодро был в шутливом настроении и заметил:

– Последний раз, когда я давал эти учения, по округе поползли необоснованные слухи о том, что это вызвало песчаную бурю из золота. Однако никто не может утверждать наверняка, правда это или нет. Но в любом случае, даже если что-то подобное действительно произошло, то такой знак считается самым обычным. Однако в этот раз проявился знак, который можно назвать поистине чудесным: мы обрели сокровище Кангьюра в материальной форме!

Сказав это, он незамедлительно обратился к сангхе с просьбой со всем подобающим уважением приступить к чтению. Это само по себе было явным знаком того, что Чокьи Лодро в совершенстве овладел сокровищницей Дхармы.

Как-то раз, когда Чокьи Лодро был в монастыре Кхатог, он случайно проглотил полчашки ртути, которая позже просто покинула его тело естественным образом, не причинив никакого вреда. Многие были уверены, что Ринпоче проглотил тогда ртуть по неаккуратности, поскольку был ещё совсем маленьким, и ему просто повезло, что это не нанесло серьёзного вреда его здоровью. Однако на самом деле это был явный знак его реализации.

Когда Кхьенце Чокьи Лодро впервые приехал в монастырь Дзонгсар, то почти сразу же нашёл порошок из смеси драгоценных субстанций. Он тогда решил, что это материал, из которого изготавливают куцабы, и сделал несколько таких куцабов, убрал их в коробку и несколько дней их освящал. Когда коробку открыли, оказалось, что статуи изменились – они выглядели совершенно необычно и были такими горячими, что до них нельзя было дотронуться. На самом деле этот порошок не предназначался для изготовления статуй, но, как сказано в священных текстах и как сам Кхьенце Чокьи Лодро неоднократно говорил: «Практика, в основе которой лежит искренняя преданность и вера, всегда приводит к достижению результата».

В год Деревянной Овцы (1955) на убывающей луне четвёртого месяца Чокьи Лодро провёл друбчен благословения амриты в соответствии с садханой «Мандала восьми великих божеств. Собрание пьющих кровь» из цикла «Сердечная сущность ума мудрости махасиддхи». Когда начался ритуал освящения, в зале, где проходил друбчен, засияли лучи радужного света, и на протяжении всего друбчена шли проливные дожди, хотя повсюду стояла засуха. По окончании дождя то там, то тут в небе были видны радуги, а также проявлялись многие другие благоприятные знаки.

Всем было известно, что Кхьенце Чокьи Лодро часто совершает чудесные деяния. Например, однажды он превратил амриту долгой жизни в йогурт, а обычную воду в кувшине – в амриту[181], а также приумножил количество пилюль долгой жизни таким образом, что небольшая горстка превратилась в сотню точно таких же пилюль, которых хватило всем присутствовавшим ученикам.

По пути в Китай Владыки Дхармы Сакья Пандита и Чогьял Пагпа, которые являлись друг другу дядей и племянником, основали Дзинг Намгьял Гонкханг. Поговаривали, что этот гонкханг был благословлён посохом самого Будды Шакьямуни, а также другими подобными реликвиями, которые являлись главными символами тела, речи и ума. История этого монастыря была удивительной и хотя в какой-то момент солдаты из Чатренга разрушили его, позже он был восстановлен, и Чокьи Лодро сам его заново освятил. Люди часто рассказывали, что во время церемонии устранения препятствий Чокьи Лодро, пребывая в состоянии однонаправленной концентрации, проявил гневную активность, причём такую мощную, что затряслись все статуи, а алтарный мастер, который стоял рядом с зажжёнными благовониями в руке, так перепугался, что выбежал прочь из зала.

Чокьи Лодро безупречно выполнил ритуал отражения нападения согласно садхане Вайшраваны в гневной форме верхом на синем коне, который являлся защитником учений «Сущностная практика, спонтанно исполняющая все желания». Он выполнил этот ритуал с целью обеспечить сохранность учений и защитить живых существ от вреда, когда на юго-востоке была замечена огромная армия вражеских сил, появившаяся там как гром среди ясного неба. В результате вся армия утонула в реке, исчезнув без следа. Это был признак, что ритуал прошёл успешно.

Несмотря на то что Чокьи Лодро обрёл полную уверенность в могуществе своей гневной активности, он совершил всего пару ритуалов, да и решение об их проведении в обоих случаях возникло в его уме совершенно спонтанно, поскольку у него случилось видение, что эти ритуалы окажут существенное влияние на безопасность живых существ. В действительности он