Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро. Жизнь и эпоха - Дилго Кхьенце Ринпоче

цикла «Устная передача линии Ямантаки»;

• «Манджушри, побеждающий демона смерти» из цикла «Сердечная сущность светоносности»;

• две практики для ретрита согласно садхане «Ямантака, победитель врагов» из цикла «Сущностная практика»;

• «Дролтиг Янгдзог»;

• «Нагаракша» Ринчена Лингпы;

• «Практика долгой жизни „Железное дерево“» из цикла «Северные сокровища»;

• «Красный Амитаюс» из цикла «Сущностная практика»;

• «Авалокитешвара – собрание внутренней сущности»;

• «Авалокитешвара, сотрясающий глубины сансары»;

• «Хаягрива, освобождающий высокомерных» – заново открытое терма;

• «Пылающее колесо молнии»;

• «Пять божеств противоядий»;

• «Хаягрива, подчиняющий три мира» из цикла «Учения, скреплённые печатями»;

• «Высшее проявление Хаягривы»;

• «Глубокая сущность Вишуддхи» из устной линии передачи;

• «Объединённая практика Вишуддхи и Ваджракилаи»;

• «Пылающая Ваджра Ваджрапани» – заново открытое терма;

• «Ваджрапани» из цикла лонгсал;

• «Ваджрапани, держащий ваджрную палицу» из традиции зуркхар;

• «Гуру-йога Вималамитры „Сущность благословений“»;

• «Ваджракилая тайного уровня» Гуру Чованга;

• «Тайная практика Ваджракилаи» Ратна Лингпы;

• «Тайная практика Ваджракилаи» Дудула Дордже;

• «Ваджракилая, побеждающий мару» из цикла «Сердечная сущность обширного пространства»;

• «Ваджракилая. Линия устной передачи»;

• «Объединённая практика собрания божеств Килаи» из цикла «Сердечная сущность светоносности»;

• «Ваджракилая семи великих циклов» и «Гневный царь, наделённый всей возможной силой», а также две практики для ретрита, основанные на садхане «Тайная сущность Ваджракилаи» из терма, открытого Чокгьюром Лингпой;

• «Тронаг» из учений терма Ньянга Ньимы Осэра;

• «Белая Тара» Гуру Чованга;

• «Белая Тара – высшая драгоценность, исполняющая желания» из цикла «Учения, скреплённые печатями»;

• «Супруга мудрости – Царица Великого блаженства» из цикла «Сердечная сущность обширного пространства»;

• практика приближения и достижения, основанная на совершенной мандале заново обнаруженного терма «Собрание тайн дакини», и практика приближения, основанная на ежедневной садхане, а также практика мирных, возрастающих и подчиняющих Варахи;

• «Белая Тара» Шигпо Лингпы;

• «Тайная практика Сингхамукхи» из цикла «Учения, скреплённые печатями»;

• «Белая Тара» традиции джонанг, а также трёх линий, переданных Джигме Лингпе;

• «Зелёная Тара» из цикла Тугдруб;

• «Сингхамукха традиции Вималамитры» из терма Чокгьюра Лингпы;

• учения «Ситатапатра» из заново обнаруженного терма традиции шидже;

• «Великий павлин»;

• «Жёлтый Дзамбала» Лонгсала Ньингпо;

• три практики для ретрита «Чандали – супруга долгой жизни» – учение, которое было обнаружено в чистом видении;

• терма ума «Белая Варахи, дарующая мудрость»;

• «Падма Дакини» из заново обнаруженного терма Ронгзомпы;

• «Красный Кингкара» из цикла «Северные сокровища»;

• «Устранение изъянов загрязнения самайи»;

• «Бхуркумкута» из цикла «Тугдруб»;

• «Алый Амитаюс» Митры – учение, которое было обнаружено в чистом видении;

• заново открытая практика долгой жизни «Риши Вималашанти»;

• три практики для ретрита из терма ума «Сердечная сущность бессмертной Арья Тары»;

• «Чандали – супруга долгой жизни» из учений терма Линг Чогьяла;

• практика долгой жизни «Мирная форма матери, отвращающей злонамеренные силы» из цикла «Учения, скреплённые печатями»;

• «Белое божество, дарующее долгую жизнь» из терма Ньянга Ньимы Осэра.

Выше были перечислены основные практики, которые Кхьенце Чокьи Лодро выполнял в ретрите и которые он полностью завершил, когда ему исполнилось пятьдесят шесть лет. Об этом сказано в его автобиографии. Я слышал от него самого и от других людей, заслуживающих доверия, что позже он также выполнял практики, которые не упоминал в этом списке. Я объединил все эти практики в единый список и выстроил их по порядку.

Вдобавок к этому Чокьи Лодро, следуя традициям видьядхар прошлого, осуществлял бесчисленные активности, например, проводил мендрубы, друбчены и друбчо. Каждый раз, когда он выполнял цог в развёрнутой или краткой форме или церемонию подношения в два благоприятных дня лунного цикла[171] (или в любой другой особый день), то всегда использовал любую возможность накопить, очистить и приумножить заслуги.

Что касается практики медитации стадии завершения с характеристиками[172], то из личных разговоров с Ринпоче я узнал, что он практиковал согласно наставлениям «Драгоценные слова. Путь и плод» медитацию стадии завершения Ваджрайогини, Шесть йог Нигумы, а также путь второго и третьего посвящений согласно учениям ньингтиг.

Вне всякого сомнения, способности Кхьенце Чокьи Лодро позволяли ему без особых усилий достичь этапа, на котором выполняется практика йоги нади, праны и бинду с характеристиками, а также кай и бинду светоносных видений. Что касается йоги без характеристик, известно, что по большей мере он практиковал устные наставления традиций махамудры и дзогчен, а также особые учения старых и новых линий передачи ньингтиг.

После того как Кхьенце Чокьи Лодро закончил этапы слушания, размышления и медитации согласно учениям сарма и ньингма, он стал сам учить аспектам пути, основываясь на собственном опыте, используя подходящую контексту терминологию и учитывая способности учеников. В отличие от других учителей, он никогда не делал вид, что в совершенстве владеет какой-либо темой, если на самом деле его знание было лишь частичным. Он сам досконально понимал те темы, которые объяснял другим.

Он обладал очень развитым умом, но при этом усердно скрывал свои совершенные качества, редко демонстрируя их хотя бы частично. Время от времени он скромно говорил: «Я получил много учений, но никогда толком их не практиковал». Однако когда он давал действенные наставления, которые полностью понял и привёл к совершенству практикой, то такие учения были основаны на его личном опыте и поэтому приносили огромную пользу умам его учеников. Применяя эти учения на практике, он обрёл способность опираться на ключевые аспекты и обладал личным опытом в тех методах, которым обучал.

Особое внимание он уделял контролю за тем, чтобы его учения не входили в противоречие с особенностями умов учеников. Тем, кто усердно и однонаправленно практиковал, он даровал подробные наставления и учения о том, как устранить препятствия. При этом он всегда соотносил свои наставления с уровнем опыта учеников в медитации. В конце своей жизни он сконцентрировался исключительно на передаче сущностных наставлений «с глазу на глаз».

Поскольку все учения восьми великих колесниц линии передачи были собраны в едином совершенном сосуде ума нашего Владыки Гуру на протяжении бесчисленных последовательных перерождений, то титул Обладатель Океана Скрытых Совершенных Качеств, которым его называли, был не просто эпитетом: он действительно этими качествами обладал!

В молитве, которую он составил по моей просьбе, сказано:

Великое хранилище тайных сокровищ сущностных наставлений,

Приводящих к созреванию[173] и освобождению[174]

на пути восьми великих колесниц линии практики,

Наделённое всеми славными качествами мудрости и сострадания,

К тебе, Пема Еше Дордже, я обращаюсь с молитвой.

В этой молитве, упомянув исключительную природу своих качеств, он сам раскрывает правду о себе. Вот так, без приложения особых усилий, он продолжал активности мастеров линии передачи, не уходя в длительный ретрит и не подвергая себя тяжёлым испытаниям в горах, чтобы привлечь внимание к своей практике.

Теперь я расскажу о том, как он проявил знаки осуществления совершенных качеств внутренней ваджры.

Какими бы совершенными