История Византии. Том 3. 602-717 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский

cuius nomen Buculus erat, regionis, quae Misimiana vocabatur, in iam dictorum confinibus Alanorum, quod videlicet castrum iidem Alani captum nune retinere noscuntur (P. G. 90, 173 С). Схемарий — по-грузински Химар, ныне крепость Мури, поблизости от города Цагери, на реке Цхенис — Цкали. Скотоний — ошибочное написание вместо Σκοτόριον, — в грузинском тексте Котори, от имени реки Кодори в Цебельде. Третье имя известно Агафию в описании войн времен Юстиниана Великого в форме Βούχλοόν. В грузинском тексте Жития это имя локализовано в крепости Бокери в Мингрелии.

Место упокоения Максима Исповедника в Лечхумском уезде Кутаисской губернии привлекло к себе внимание местной администрации в 1908 г., когда уездный начальник вошел с ходатайством в Грузино-Имеретинскую Синодальную контору, в котором предлагал принять меры к исследованию развалин часовни, построенной в XVII веке на месте бывшего монастыря имени св. Максима. В 1913 г. вопрос этот рассматривался в свят. Синоде, а весною 1914 г. поступил на рассмотрение Академии Наук, которая постановила произвести раскопки на месте, поручив это дело акад. Марру. — См. Изв. И. Акад. Наук. 1914, № 15, стр. 1109-1112.

616

P. G. 90, 201-205.

617

Mich. Syr. XI, 9, 435-436.

618

Cedr. I, 762; короче запись Феофана. 348, 4-5.

619

Chr. min. (Scr. Syri. IV) 55. —39 год геджры, с 29 мая 659 г. по 16 мая 660 г. В летописи Ильи Нисибинского убийство Феодосия отнесено к тому же году и объяснено так: quia auderat eum velle regnum sibi ademere. Scr. Syri. VII, 68.

620

О пребывании в Фессалонике по пути на запад сохранено свидетельство в грузинской редакции Жития Максима Исповедника. — Кекелидзе. Труды К. Дух. Акад. 1912, ноябрь, стр. 480.

621

Paul. diac. 5, 6; 8-9, 11. — Некоторые весьма интересные подробности о походе Константа и осаде Беневента сохранены в Житие епископа Барбата. Ser. rer. Langobar. р. 558-559.

622

Lib. Pontif. 348

623

Ib. 341; Paul. diac. 5, 11.

624

Angelli. Lib. Pontif. Ecclesiae Ravennatis, c. 112, p. 351.

625

Theoph. 348, 12-13.

626

Elias Nisib. 68, 5-9. — Труп Мухаммада был зашит в брюхо осла и сожжен.

627

Ib. 69, 1-2, 21-23.

628

Мюллер, о. с. II, 21-22. — Противоречивые известия арабских источников сопоставлены Weil'ем. Gesh. d. Chalifen., I. 183, прим. 6.

629

Известие Ибн Халдуна, 1, 211, которому дает веру Diehl. L’Afrique Byzantine, 570.

630

День и год смерти Константа сохранен в Хронике пап, Liber Pontificalis, p. 344, в такой форме: XV die mensis iulii per XII indictonem praedictus imperator in balneo occisus est. Месяц и год не сходятся, так как 12-й индикт начался 1 сентября 668 года, а июль 668 года нашей эры приходился на 11 индикт. Но так как другие источники, и в частности протоколы заседаний Шестого Вселенского собора, ставят вне всякого сомнения год смерти Константа, то ошибку приходится искать в обозначении месяца. Вместо «июля» следует читать «сентября». Итак, более вероятная дата смерти Константа — 15 сентября 668 года.

631

Theoph. 351, 26-352, 8; Niceph. 31, 28-32, 2; Lib. Pontif. 344; 346; Mich. Syr. XI, 13, 455: «сын Мизизия, Иваннис, восстал в Сицилии и через семь месяцев был убит».

632

Mansi. XI, 200, в письмах к папе Дону: διά προσαχϑεῖοαυ ήμῖν αγάπην παρά τοῦ αύτοῦ Βιταλιανοῦ... έπί τῆς κινήσεως τῶν ήμετερων τυράννων.

633

Cedr. I, 762.

634

Constant. Porphyr. De cerim. 644.

635

Theoph. 352, 4-5.

636

Brooks. The Sicilian Expedition of Constantine IV. Byz. Zeitsch. XVII (1908), 455-459.

637

Constant Porphyr. De cerim. II, с. 42, p. 644

638

Документ сохранился в библиотеке города Эсте. Holder-Egger. издал его в примечании к тексту Агнелла. Vitae Pontif. Ecci. Raven, p. 350-351.

639

Mansi. XI, см. начало протоколов с обозначением дня заседания. Что касается братьев Константина, то до заседания 26 апреля 681 года их соправительство определяется 22-м годом, а на заседаниях с 9 августа (после летнего перерыва) — 23-м. Таким образом, их рождение приходится приурочить к летним месяцам 659 года.

640

Theoph. 351, 27 — Θεόδωρος ό Κολωνείας. Город этот лежал в предела тогдашней фемы армениаков, а впоследствии стал центром особой фемы. Михаил Сириец. XI, II, 447, приписывает Феодору участие в церковных делах. По его свидетельству, Феодор имел сношения с папой Агафоном побудил его собрать собор для осуждения монофелитства. Он называв его: un soldat qui avait le rang de comte, qui s Sappelait Theodore et qui étaite de Colonie des Arméniens. — Проф. Бьюри. Ук. соч. II. 345 — из обозначения его происхождения ὁ τῆς Κολωνείας извлек (правда, со знаком вопроса) указание на существование в VII веке особой стратигии Колонеи. Не считаю это возможным и полагаю, что выделение Колонеи в особое военное командование было событием гораздо более поздним.

641

Tacit. Hist. 1, 12.

642

Theoph. 466.

643

Theoph. 352, 18-23.

644

Ib. 360, 17-20; Mansi. XI, 697, 712. — Лишение Константином своих братьев царского титула Феофан относит к 13-му году его правления (с осени 680 по осень 681) и заканчивает это сообщение словами: «и начал царствовать один вместе со своим сыном Юстинианом» (р. 360). Так как все время заседаний собора братья являются соправителями, а собор закончился 16 сентября 681 г., то приходится заключить, что лишение братьев царского титула