Е. П. Блаватская. История удивительной жизни - Сильвия Крэнстон

В тесной и неразрывной связи с Кармой, таким образом, находится закон перевоплощения или перерождения одной и той же духовной индивидуальности в долгом, почти бесконечном ряде личностей. Последние подобны различным ролям и персонажам, которых играет один актёр, с каждым из которых этот актёр отождествляет себя и отождествляется зрителями на протяжении нескольких часов. Внутренний или истинный человек, который перевоплощается в этих персонажей, знает всё время, что он Гамлет лишь на краткий срок нескольких актов, которые, тем не менее на проекции человеческой иллюзии представляют целую жизнь Гамлета. Также он знает, что предыдущим вечером он был королём Лиром, который, в свою очередь, был превращением Отелло в ещё более отдалённый вечер; однако предполагается, что внешний, видимый персонаж не знает об этом факте.

В нашем проявленном мире, в земной жизни, это неведение, к несчастью, слишком реально. Тем не менее неизменная индивидуальность прекрасно осознаёт это, однако в силу атрофии «духовного» глаза в физическом теле это знание не может быть запечатлено на сознании ложной [или иллюзорной] личности… «То, что составляет часть наших душ, вечно», – говорит Теккерей… и хотя «большая книга» физического мозга способна забыть события в пределах одной земной жизни, сумма совокупных воспоминаний никогда не покинет божественную душу внутри нас. Шёпот её может быть слишком тих, звук её слов слишком далёк от уровня, улавливаемого нашими физическими чувствами; и всё же тень событий, имевших место, так же как и тень событий грядущих, находится в пределах её познавательных способностей, и вечно стоит перед её умственным взором…[878]

Во втором утверждении «Тайной Доктрины» говорится о том, что бессмертная монада или, душа внутри нас, погружается во Всемирный Дух в конце нашего мира. В Восточных учениях это погружение описывается как вхождение в нирвану, в связи с чем возникает извечный вопрос: не уничтожается ли при этом индивидуальность. Западные востоковеды XIX в. считали, что ответ на этот вопрос утвердительный. Вот что об этом рассказывает «Тайная Доктрина»:

Усматривать в Нирване уничтожение равносильно тому, что сказать о человеке, погружённом в здоровый сон без сновидений… что он тоже уничтожен… Поглощение ни в коей мере не является подобным «сном без сновидений», а наоборот, абсолютным существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык абсолютно и безнадёжно не способен… Человеческий ум в своей нынешней стадии развития не может достичь этого уровня мышления. Он колеблется здесь, на пределе непостижимой Абсолютности и Вечности…

Также и индивидуальность… не теряется вследствие поглощения. Ибо как бы ни было беспредельно – с человеческой точки зрения – паранирваническое состояние, всё же оно имеет предел в Вечности. Как только предел будет достигнут, эта же Монада снова возникнет из этого же состояния, как ещё более возвышенное существо, на куда более высоком уровне развития, чтобы начать свой цикл усовершенствованной деятельности… Ибо в Сокровенных шлоках сказано: «Нить Лучезарности, которая нерушима и растворяется только лишь в Нирване, возникает из неё в своей цельности в день, когда Великий Закон призывает всё сущее назад к действию».

В каждом из нас есть золотая нить бесконечной жизни – Сутратма, яркая нить бессмертного, безличного разума, на которую, подобно бусинам, нанизаны духи всех земных жизней… – такой прекрасный образ рисует ведическая философия[879].

Е. П. Блаватская поясняет, что, даже когда монада человека погружена в нирвану, его индивидуальность не исчезает полностью. К примеру, в своих «Протоколах Ложи Блаватской» она говорит о Нирване: «Когда всё становится одним, все индивидуальности сливаются в одну, при этом каждая осознаёт себя – поистине загадочное учение»[880].

«Тайная Доктрина» учит:

Рано или поздно всё, что сейчас якобы существует, окажется воистину и в действительности в состоянии [Паранирваны[881]]. Но существует огромная разница между сознательным и бессознательным «бытиём». Состояние [паранирваны] без Парамартха, Само-анализирующего сознания… не есть блаженство, но лишь затухание на протяжении Семи Вечностей. Так железный шар, помещённый под палящими лучами солнца, будет прокалён насквозь, но не ощутит и не оценит их тепло в отличие от человека. Лишь «ясным умом, не затемнённым Личностью и накоплением заслуг многочисленными существованиями, посвящёнными бытию во всей его совокупности (вся живущая и сознательная Вселенная)» человек освобождается от личного существования и погружается в Абсолют, сливаясь с ним воедино, и продолжает существовать в полном обладании Парамартха [Самосознанием][882].

Если бы эти плоды предыдущих жизней не сохранялись, то каждой новой вселенной при перерождении приходилось бы начинать с нуля, без возможности опереться на имеющийся опыт. В другом месте Елена Петровна говорит, что, когда великие души получают своё последнее посвящение, «каждое Эго должно вспомнить все циклы своих прошлых воплощений на протяжении многих Манвантар…[883] Оно видит поток своих былых воплощений в особом божественном свете. Оно видит всё человечество сразу, но вместе с тем в этом потоке неизменно заключается его „Я“»[884].

Один незаурядный научный эксперимент подтверждает, что всё, что мы до этого обсуждали, может являться правдой. В статье, опубликованной в журнале «Нью Сайентист» (11 ноября 1982 г.) описано исследование доктора Дэвида Бома, в то время профессора теории физики в Бирбекском колледже Лондонского университета. Он получил степень доктора философии в Калифорнийском университете, когда там работал знаменитый Роберт Оппенгеймер. Будучи ассистентом кафедры в Принстоне, Бом активно общался с Эйнштейном, и это стало поворотной точкой в его жизни. Отрывок из «Нью Сайентист»:

Новая и определённо самая интересная из книг Бома называется «Целостность и подразумеваемый порядок» (Routledge, 1980)…В основе книги лежит идея «свёрнутого порядка» [эта идея пришла в голову Бому в 1960-х гг., когда он увидел по телевизору следующий опыт].