Зависть: теория социального поведения - Гельмут Шёк

подавлением зависти кальвинистская доктрина предопределения.

Давление зависти как цивилизующий фактор

Возможность избежать зависти соседа часто идет во благо цивилизации. Роль культурной диффузии в развитии относительно сложных умений и знаний человечества хорошо известна. Первоначально изобретения, инновации, создание новых концептов и процедур могут быть ограничены одной семьей, живущей в конкретной местности. Если инноватор встречается с предубеждением в своей собственной среде, то более вероятно, что новые идеи и методы будут переданы другим группам населения и другим племенам, которые станут воспроизводить их.

Народной мудрости давно было известно, что нет пророка в своем отечестве. Хотя, разумеется, есть примеры нежелания людей учиться у чужих и принимать от них помощь, как правило, это нежелание проявляется у них даже ярче, если какое-то новшество предлагает сосед или родственник, т. е. человек, которого они знали задолго до того, как услышали о новшестве.

Причина проста. Если мой земляк, одноклассник или коллега внезапно предлагает изобретение или новшество или совершает какое-то открытие, объективная ценность и качества которых несомненны, то это разжигает мою зависть гораздо сильнее, чем если бы то же самое сделал незнакомый человек; ведь в последнем случае я могу утешаться мыслью, что до этого у него были возможности, опыт, переживания и наблюдения, которых не было у меня. Его превосходство не настолько подавляет и не так уязвляет, как превосходство успешного инноватора из моего собственного круга, вынуждающее меня задуматься: «Почему это не придумал я? Что он знал и видел такого, чего бы не знал и не видел я?»

Для того чтобы инновация внесла вклад в культуру и цивилизацию, должна существовать возможность миграции и стимулы для горизонтальной мобильности. С этим, как часто отмечалось, связано раннее развитие науки, технологий и современных экономических практик в регионах, где внутренние речные пути (развитая речная система) или длинная, изрезанная береговая линия обеспечивали возможности для путешествий в те времена, когда подходящего сухопутного транспорта не существовало. Инноваторы, изобретатели и предприимчивые люди в любом случае путешествовали бы достаточно далеко из чистой любви к приключениям и стремления к выгоде; однако несложно представить себе, что стимулом покинуть дом (в узком смысле) были враждебность, издевательства и недоверие, которым творческий человек больше всего подвергается там, где его дольше всего знают.

Таким образом, универсальный фактор завистливой мести человеку, который нарушает принцип равенства, предлагая какое-нибудь новшество, желателен в том отношении, что он способствует повсеместному распространению культурных достижений и, следовательно, освоению окружающей среды.

Таким образом, о функции зависти вообще можно сказать, что она не только делает возможными нормы социального контроля, от которых зависит существование человеческих обществ, но также – посредством эмиграции – имеет далеко идущие последствия для распространения цивилизации – однако за счет родной местности инноватора. До какой-то степени эти последствия могут взаимно компенсировать друг друга, так что их общее влияние на конкретную цивилизацию или на конкретную профессию останется неизменным: например, если один изобретатель из-за враждебности жителей вынужден покинуть город А, перебраться в город Б и достичь там успеха, в то время как другой изобретатель совершает путь в противоположном направлении, из Б в А. В таких случаях, даже если их количество было бы бесконечным, рост инноваций в стране или на континенте был бы примерно таким же, как и в случае полного отсутствия фактора зависти; при этом будут иметься некоторые места, а именно большие города, которые предложат изобретателям, с отвращением покинувшим родину, наиболее благоприятные условия: часто изобретательные люди будут концентрироваться в ограниченном количестве мест, что в итоге пойдет на пользу общему уровню знаний и умений.

Может также возникнуть ситуация, когда нормы социального и экономического контроля, по сути основанные на зависти, выдавливают из страны талантливого человека, и он находит убежище там, где для использования его талантов предлагаются значительно лучшие условия.

Значение зависти в филогенезе человека

Изложенное ниже может быть правдоподобной общей теорией значения зависти в филогенетическом развитии человека. Для социального сосуществования, и в особенности для любого сотрудничества, требуются довольно действенные нормы социального контроля. Это означает, что инструкции, приказы и запреты должны существовать и выполняться, даже если человек, от которого они исходят, физически отсутствует. Значит, в его отсутствие члены группы, движимые чувством зависти, довольно часто – легкой зависти, должны ревниво следить друг за другом, чтобы никто не уклонился от назначенной ему работы: никто не может быть уверен, что на него не донесут. Вождь, который посылает несколько гонцов в другое племя, в состоянии рассчитывать на то, что они в точности исполнят его поручение, потому что завистливая злоба коллег помешала бы попыткам любого из них договориться с противостоящей группой в собственных интересах.

Вероятно, лучшей иллюстрацией этой ситуации является табу на инцест: в отсутствие отца никто из сыновей не может позволить себе вольностей с членами семьи женского пола, потому что он вынужден считаться с тем, что хотя бы один из его братьев донесет на него из ревности. То же самое верно для группы совместно работающих людей: ни один не позволит другому лениться, потому что это может означать дополнительную работу для него самого. Поэтому он будет завидовать любым перерывам в работе, которые делает другой, или тому, что тот работает вполсилы, и, следовательно, будет стремиться помешать ему это делать. На британских угольных шахтах, спустя много лет после их национализации, обнаружили, что в бригадах из семи или восьми рабочих гораздо меньше прогулов, чем в бригадах, скажем, из 17 человек. Недостаточно сказать, что небольшая группа семейного типа настолько уютная и спаянная, что людям нравится в ней работать. Различие состоит скорее в страхе перед завистью тех, кто вышел на работу. Если один член бригады из 15 человек отправляется на рыбалку, он может предполагать, что, кроме него, найдется еще хотя бы один прогульщик, который и отвлечет от него стрелы зависти. Член группы из семи человек, собирающийся пропустить работу ради отдыха, должен пойти на риск, что он будет единственным, кто отсутствовал в этот день, и в результате на следующий день все недоброжелательные взгляды будут обращены на него, и только на него. Такие факты социальной жизни, к сожалению, редко убеждают менеджмент, который предпочитает устанавливать оптимальное количество работников в команде на основании типа технического оборудования.

Иными словами, можно сказать, что существо, ставшее в значительной степени независимым от инстинктов и биологически детерминированного поведения, может использовать возможности, предоставленные ему его новой свободой, социально конструктивным способом, только если девиантное поведение и инновации сведены к минимуму.

Иными словами, индивидуальная сфера действий существа, переросшего уровень инстинктов, должна быть