Великая степь. Приношение тюрка - Мурад Аджи

Таков Кавказ и сегодня – нерадивый и беспечный. С его бессмысленными войнами и самообманом.

В 1836 году случился разрыв поколений, тогда иноземцы, их невежественные и враждебные руки сломали кавказцев, сделали врагами друг другу. В тот год высочайшим повелением Россия упразднила Албанскую апостольскую автокефальную церковь, ее историю, имущество, приходы передала армянской церкви. То было самое черное время для Кавказа, о котором наши кавказоведы боятся написать даже слово.

Силой задушили беспечных тюрков.

Одних обратили в ислам и назвали закавказскими татарами, лезгинами, кумыками, аварцами… Других – армянами (обратили в армянскую веру, сделав прихожанами григорианской церкви). Кого-то назвали удинами и закрепили за ними право быть потомками албан. Кого-то переселили в Грузию, и те стали грузинами, правда, говорящими на тюркском языке[45].

Тогда в России появились армянские колонии. Например, переселенцы из Нахичевани основали городок Нахичевань-на-Дону, их называли армянами, хотя говорили они по-тюркски. Армянскому языку учились позже. В Западной Европе, в Америке появились такие же резервации. Это привело к тому, что в армянском языке сложились новые диалекты, их носители, новые армяне, не понимают друг друга. Так что гнев и недовольство старых, то есть этнических, армян вполне объяснимы – им в братья навязали чужаков, не чувствующих тонкостей древней армянской культуры.

Многое сделано, чтобы храмы и монастыри Кавказской Албании стояли бесхозными, чужими. И стоят они порушенные. Как души кавказцев, которые у себя дома живут сиротами. На их небе нет радуги, лишь дым войны, у которой две зловещие краски – черная и белая…

Продолжу рассказ о Кавказской Албании отступлениями, далекими от Кавказа, но близкими к его покорительнице – романовской России. Чтобы быть понятнее читателю. Тема у этого очерка сложнейшая, корни ее запутаны и перепутаны, без деталей, уточнений и пояснений их не распутать.

Что-то придется повторять. А начну я с принятия Русью христианства, точнее, с того, как Запад взял ее себе в наемники.

В российской истории тайна крещения Руси едва ли не самая закрытая. Табу на нее наложили давно. Казалось бы, почему? О событии сказано. Отмечено его 1000-летие, на торжества тогда приезжали делегации других церквей, прошли научные конференции, выпущены книги и сборники теологов, посвященные юбилейной дате… что еще надо?

Правды! Ее нет.

Это очень важный вопрос – крещение, важный не для спора типа «было – не было», а для понимания истории. Он точка координат историко-культурного пространства, или печка, от которой танцуют: с крещения вели прежде новый календарь, с крещения начиналось новое летоисчисление.

В нем, в этом вопросе, исток знаний о себе, о менталитете. Каков он у нас: западный, восточный или евразийский? Надо же наконец понять – в какой стране мы живем и куда идти дальше. В этой системе координат искал и нашел ответ, почему Русь стала Россией. Здесь увидел, долго ли ей оставаться Россией… То действительно болевая точка истории. Ее излом, открывший глубины времени.

Научный подход от описательного отличается тем, что писатель сглаживает морщины времени, а ученый исследует их. Я попробовал сделать и то и другое, что-то, кажется, получилось. Российская историческая наука не может не признать, достоверных сведений о крещении Киевской Руси нет. Не известны дата и место крещения, патриархи и епархии, на каком языке велась служба, по какому обряду… Ничего не известно. Есть только гипотезы. И какие! Одна другой неправдоподобнее.

Миф о крещении Руси сложили наспех при Петре I. Поэтому что-то вроде бы есть. И вместе с тем нет ничего… Осознать, что прошлое Руси вульгарно придумано в XVIII веке, задача не из легких, но она необходима, ибо стоит человеку принять ложь за истину, как он становится другим – не чувствует мрака, в котором живет. Значит, не ищет света.

Навязанная ложь опасна своим успокоительным коварством, она делает из людей рабов чужих интересов – славян (slave), если использовать терминологию иезуитов, авторов того крещенского мифа, столь популярного в России.

Крещение князя Владимира. Миниатюра. Конец XV в. Радзивилловская летопись

Да, ложь сладка и приятно кружит голову, однако пить ее опасно. Ослабеешь… Так, читая Николая Михайловича Карамзина, я не раз удивлялся: в основном тексте он говорит одно, а в примечании это же ставит под сомнение. Примеры? Пожалуйста, история князя Владимира Красное Солнышко, его крещение Руси. У князя была очень дурная репутация. Заинтересовался темой и, как криминалист, стал собирать недомолвки. Заметил, где-то чуть-чуть недосказано. Где-то чуть-чуть переиначено. Понял: нельзя верить на слово «официальной» российской истории, она утонула во лжи.

Князь Владимир – святой римской церкви. За крещение Киевской Руси от Папы он получил титул короля. Его имя – Вальдемар, к власти приведен Западной церковью, которая тонко учуяла его слабость – «щербинку» в родословной. Князь был рожден от девицы, не от княжны… Есть о чем подумать? Есть. А не они ли, ставленники Рима, правили на Киевской Руси?

История киевской княгини Ольги тоже недосказана. Чуть-чуть. Имя героини Хельга. И она тоже в списке святых римской церкви[46]. Византийский вояж княгини придуман. В реальной жизни она общалась с германским императором Оттоном I Великим, что следует из биографии императора и из других источников.

Духовником киевской княгини Хельги был епископ из Магдебурга… Что добавить? Разве «магдебургские врата», – едва ли не единственную реликвию, уцелевшую после крещения Киевской Руси. Там портрет епископа Викмана (Wikmannus). Не он ли и был крестителем Руси? События в Киеве явно шли не по сценарию греков, если в XI веке их писатель и философ Пселл называл Русь «языческой страной». Зная это, я иначе отнесся к легенде об Андрее Первозванном. И здесь знакомый почерк – недосказано. Чуть-чуть.