Дары Святого Духа. Практическое руководство - Игорь Александрович Огибалов

историю про смоковницу, на которой Он не нашел плода, и последствия этого (Мар.11:12–21). Но также есть притча о том, что другую, не приносящую уже третий год плода, смоковницу (Лук.13:6–9) Господь помиловал и дал ей ещё один год. Таким образом, даже осознавая свою непригодность, мы не должны отчаиваться, Господь может дать ещё один шанс, но нужно прилагать усилия.

Ещё одно, наверное, самое цитируемое место про плод духа. И если переводчики написали это слово с маленькой буквы, видимо, у них были основания считать, что речь здесь идет о человеческом духе.

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. (Гал.5:22,23)

Обратите внимание, что слово «плод» переведено в единственном числе. Это не те плоды, которые могут расти по отдельности. Это единый, целостный и неделимый плод.

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. (Еф.5:8,9)

Хотели бы Вы поддерживать отношения с верующими, которые полны любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кроткие и воздержанные, да ещё и демонстрируют стремление к праведной жизни, и держатся истины? Для верующих нет ничего невозможного. Давайте станем такими людьми. Ведь если нам было бы приятно с такими, то и другим будет приятно с нами.

Самым тяжелым этапом формирования характера является смерть, вернее, предсмертная агония. И смерть эта не физическая, а душевная. Это процесс умирания для своих интересов, процесс умирания нашего эго.

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит её; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит её в жизнь вечную. (Иоан.12:24,25)

Если в 25 стихе описана глобальная перспектива, то сейчас хотелось бы немного рассказать о локальной. Так, в какой-то момент уже являясь рукоположенным служителем и занимаясь несколькими служениями в одной поместной церкви, все чаще стал замечать, что между тем, что говорится в Писании или с кафедры, и тем, что делается на самом деле, существует довольно существенный разрыв. Это касалось многих областей церковной жизни. Незадолго до этого старший пастор (из-за состояния здоровья) решил передать руководство в церкви другому служителю, который в прежние времена показал себя с хорошей стороны. Передал довольно неуклюже, чем вызвал состояние шока среди прихожан. У многих было такое ощущение, как будто их предал тот человек, кому они доверяли, считая его членом одной большой духовной семьи. Но прошло время, церковь понемногу успокоилась, и шок постепенно улетучился. Потом началась чистка руководящего состава, при которой вблизи нового старшего пастора оставались только преданные ему служители, чье мнение должно было совпадать, если не во всем, то во многом, с его собственным. Всякое инакомыслие (речь сейчас не о теологии) довольно жёстко стало подавляться административными методами. Из прежнего пасторского состава осталось всего двое, одного из которых, имеющего и не боящегося выражать свое мнение, перевели заботиться об отдаленном поселке и все реже приглашали к участию в церковном совете. Другой демонстрировал полную преданность и впоследствии стал помощником старшего пастора, к счастью, ненадолго, был отлучен и предан анафеме «за неподчинение». Почему – к счастью? Потому что человеческой воле следует подчиняться в том случае, если это подчинение не противоречит Божьей воле.

Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? (Деян.4:19)

А когда ты вынужден ездить по стране и отлучать христиан, имеющих свое мнение, вот здесь-то и задумаешься невольно о правильности своих действий и соответствии их Писанию. Задумался, поделился своими мыслями с руководством, и – прощай, отлучение и анафема.

Почему я об этом пишу в главе о формировании характера? Так потому, что ситуация эта очень красочно иллюстрирует, что может произойти, если наделенный властью человек не может совладать со своим характером и создает дробяще-молотящие административные механизмы для избавления от неугодных людей. Так, один из пасторов, член церковного совета, прослуживший более десяти лет в этом служении, был отправлен в этот механизм, и до сих пор находится в мире. Процесс этот занял не то, чтобы не один день, а не один год. Да и с другими ситуация тогда сложилась не лучшим образом. Лишь немногие смогли устоять после такого жёсткого и коварного воздействия.

Механизм работает сурово и жёстко. Вначале человека вызывают на совет церкви и придирчиво расспрашивают. Затем, даже если вина его не была найдена, он обвиняется в неповиновении от Бога установленной власти.

Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. (Рим.13:1,2)

Вот только подвести под это противление можно что угодно, к примеру, несогласие в каких-либо спорных вопросах, например, покрывать ли голову платком, или участвовать ли в вечере только с омовением, приветствовать ли святым лобзанием, обращаться ли по имени-отчеству или называть братом, и тому подобное. Тогда в нашей поместной церкви процветало учение о том, что если пастор неправ с библейской точки зрения, ошибайся вместе с ним, и ты обретешь вечную жизнь за проявленную преданность. А вот Иисус с этим был категорически не согласен.

Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? (Лук.6:39)

И вряд ли яма здесь символизирует какое-либо хорошее и правильное место. Но давайте вернёмся к механизму. Если Вам удалось в нем побывать, то Вы этого никогда не забудете. Нужно будет забыть все обиды и ещё простить всех тех, кто принимал участие в Вашей «казни». И простить их необходимо от всего своего сердца, так, чтобы даже осадка на душе не осталось.

Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Матф.18:35)

Простить от сердца – это когда Вы с этим человеком можете спокойно сидеть рядом, есть вместе и не вспоминать ему всего того неправильного, сделанного по отношению к Вам. И здесь как раз формируется наш характер, в таких вот непростых условиях. Тогда мы лучше понимаем значение следующего места Писания:

И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься… (Матф.20:23а)