Удержать Пасху. Воскресные евангельские чтения всего года - Протоиерей Алексей Уминский

за Ним пойти. Этому и учат нас наши святые. И, мне кажется, об этом прежде всего их стоит просить.

Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях… И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Мф. 4: 18–23; 4: 25 — 5: 12

В каждом из нас ум враждует с сердцем, чувства — с волей, а тело — с духом. Человек разделен злобным грехом, как и все человечество. С течением времени люди делятся на народы, государства, национальности, разные языки — и умножается вражда в этом мире. Даже внутри семьи, самого близкого, самого родного, чуть что случись — и на первое место вылезает вражда. Все кровное, все такое, казалось бы, вечное вмиг стирается человеческой злобой и ненавистью.

Сегодня мы празднуем день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших.

Мы называем этих святых нашими родственниками. Сродники наши, — просим мы их, — молите Бога о нас! Но зачастую родство это понимается чисто утробно, буквально, национально, культурно, тождественно земным традициям. Среди великих святых, которых мы почитаем, конечно, много русских, таких как преподобный Сергий Радонежский или преподобный Серафим Саровский. Но когда читаешь канон святым, в земле Русской просиявшим, вдруг встречаешь там имя Антония Римлянина, который из Рима пришел в Россию, подвизался здесь и стал русским святым. Или преподобного Моисея Угрина, Киево-Печерского чудотворца, венгра, который тоже стал русским святым. Неожиданно оказывается, что в этот день празднуется память двухсот китайских мучеников! А уж какое количество святых других национальностей мы вспоминаем сегодня и называем своими родственниками — просто не счесть!

Именно это родство — не кровное, не национальное, не культурное — сегодня празднует Церковь, не привычную идентичность, которой мы так дорожим и которая тут же делит нас на друзей и врагов, на своих и чужих. Казалось бы, еще вчера мы были нераздельны с братским народом, а сегодня ненависть и злоба встали между нами. Но не к такому родству призывают святые, единящие нас с Богом.

Апостолы Петр и Андрей, увидев и услышав Христа, оставили свой дом, сродников, родителей, все то, что кажется человеку таким незыблемым, родным, близким, необходимым, и пошли за Ним. И многие народы пошли за Христом, когда услышали слова Спасителя: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. И все они приобрели иное родство — об этом сегодняшнее Евангелие.

В одном из тропарей Кресту нас называют «тезоименитыми» людьми. Но всегда ли мы понимаем, что такое тезоименитство? Мы тезоимениты Христу, носим с Ним одно имя, но часто об этом забываем. Однако в имени Христовом заключается наше главное с Ним родство. В этом родстве, во Христе, побеждается ненавистная рознь мира сего, о которой говорил преподобный Сергий: взирая на Бога, на Троицу Святую, мы должны эту ненавистную рознь, разделяющую нас по любым признакам, побеждать.

Даже самое дорогое мы должны оставлять в стороне, когда рядом Христос. Он — главное. И отечество, и родителей, и все на свете можно оставить, забыть ради Христа, чтобы обрести с Ним родство.

Сегодня, празднуя память Всех святых, в земле Русской просиявших, — таких разных, таких не похожих друг на друга ни по национальности, ни по культуре, ни по образованию, ни по происхождению, а также новомучеников и исповедников Российских, древних Киево-Печерских святых, современных наших подвижников, имена которых знает один Господь, — мы празднуем это родство. Наши святые, наша Церковь призывают нас cродниться со Христом, как они это сделали, стать близкими Ему настолько, чтобы называться Его друзьями. Чтобы, сроднившись со Христом, Господом нашим, мы преодолели всякое разделение, всякую злобу, всякое бесом посеянное разлучение с Богом, а значит — разлучение друг с другом.

Это воскресенье продолжает празднование Святой Пятидесятницы и дня Всех святых. Дух Святой излился на Церковь. Дух Святой каждого из нас соделал святым, соделал священником. Это не каждый в себе осознает, нам кажется, что священство — некая особая профессия, в которую надо войти, получив специальное образование, рукоположение от архиерея, надеть на себя специальные одежды и совершать литургию, таинства. Так вот, это совсем не так, потому что каждый христианин получает рукоположение, когда принимает таинство Святого Духа, Миропомазание. В прежние времена это таинство совершалось как раз через рукоположение: епископ возлагал руки на новокрещеного, и тот через возложение рук получал дары Святого Духа. Каждый из нас в этом таинстве получил свою первую священническую одежду — крещенскую рубашку, ризу новокрещеного. Это первая священная одежда, стихарь. Мы все священники Церкви Христовой, в которой дары Святого Духа, соделавшие нас служителями Духа, царственным священством, подвигают нас к служению Богу, к тому, чтобы мы не были только пользователями Церкви. Мы приходим в Церковь, чтобы пользоваться тем, что Церковь нам дает, но Церковь осуществляет себя не в этом, а в священном служении. Это значит, что христианин освящен, что он святой по своему предназначению.

Наши святые сродники — родственники нам во Христе. Для нас важно,