Русская Америка: Открыть и продать! - Сергей Кремлев

Это, естественно, не все население Аляски, а лишь та часть его, которая была прямо связана с русскими поселениями. Однако русских тут немного. По современным представлениям, горстка. Но это — лишь по современным…

Для сравнения приведу данные официальной переписи населения Аляски в 1880 году — когда она уже тринадцать лет была «территорией США»: 392 белых, 1683 метиса, 1960 алеутов, 17 488 эскимосов, 8655 индейцев (данные из «живого», в реальном масштабе издания, словаря Брокгауза и Ефрона).

А вот данные промежуточные… В 1860 году в Русской Америке насчитывалось 12 007 христиан, среди них: русских — 784 (576 мужчин и 208 женщин), креолов — 1676 (853 и 823), алеутов — 4391, кускоквигмютов —1395…

А ведь не все алеуты были православными!

Внимательный читатель может заметить, что в 1806 году, по оценкам РАК, крещеных аборигенов было до 20 тысяч, а к 1860 году их стало меньше на 8 тысяч…

«Ага!» — скажет кто-то…

Да не очень-то «ага»… Во-первых, цифра РАК 1806 года скорее всего завышена по вполне понятным причинам — если во времена недавние качество работы оценивалось по количеству принятых в КПСС, то в то время были рады похвалиться приростом верующих во Христа…

Во-вторых, по населению Русской Америки сильно прошлась «английская» оспа.

И, наконец, 1860 год — это уже пора хотя и неестественного, но реального упадка как Русской Америки, так и нашего влияния там. В том числе — и влияния духовного, религиозного.

Между прочим, если верить словарю академика Фурсенко, то с 1834 года, когда алеутов было, по его утверждению, всего 2500 человек, рост численности алеутов в Русской Америке за четверть века составил при их численности в 4391 человек не менее 175 процентов! Ну и «вымирание»… Хотя даже роста особого, конечно, не было, потому что явно лжива приведенная выше «академическая» цифра.

Зато если сравнить достаточно точные русские церковные данные 1860 года и достаточно точные данные американской переписи 1880 года, то видим, что после перехода этих территорий к янки число алеутов не выросло, а снизилось. Причем — резко, более чем в два раза. Янки — не русские, они щедры на оплату лжи (да и то не всегда), но не любят правды. А правда в том, что как раз с воцарением янки алеуты быстро деградировали, их действительно жестко и за бесценок эксплуатировала «Alaska Commercial Company» даже в начале XX века… Потом геноцид янки прекратился — как-никак начинали считать людьми даже черных, и к 1939 году число алеутов составляло около 5600 человек. Как видим, даже в условиях, вполне позволяющих численности их нарастать, она была примерно той же, что и во времена РАК.

В 1942 году реальной истории на Тихом океане шла война. Японцы захватили алеутский остров Атту. Американцы же начали разворачивать на Алеутских островах военно-морские базы, и всех алеутов насильно выселили оттуда на остров Адмиралтейства в архипелаге Александра. Но об этом словарь академика Фурсенко издания 1997 года почему-то умалчивает.

Так же, как помянутый выше профессор Андрей Гринев «забывает» о впечатлении, которое оставили отношения русских и туземцев у вполне постороннего (да еще и не очень к русским расположенного) наблюдателя. Я имею в виду известного нам капитана Ванкувера, который, напоминаю, был поражен тем «спокойствием и добрым согласием, в каком они (то есть мы, русские. — С.К.) живут между самыми грубыми сыновьями природы… приобретая любовь их благосклонным обращением».

Нет, добрую память о русских алеуты, да и все население теперь уже бывшей Русской Америки сохраняли крепко, и корни духовное русское влияние пустило глубоко.

ЕСТЬ ДВА свидетельства, которые мне попались как по заказу, но вышел на которые я далеко не сразу…

Одно отыскалось в книге участника первых русских экспедиций на ледокольных транспортах «Таймыр» и «Вайгач» перед Первой мировой войной врача Леонида Михайловича Старокадомского «Пять плаваний в Северном Ледовитом океане». Я позднее на него буду ссылаться еще не раз.

И вот что написал Старокадомский о заходе наших ледоколов на Аляску в октябре 1913 года:

«Посоветовавшись с офицерами, начальник экспедиции решил идти в маленький, но закрытый от южных ветров поселок Сан-Майкель (прибрежное селение неподалеку от устья реки Юкон. — С.К)… До продажи русских владений в Америке Соединенным Штатам на этом месте находилось русское поселение — Михайловский редут. Основал его в 1833 году лейтенант русского флота Михаил Тебеньков (главным правителем тогда был Врангель. — С.К.). Это было самое северное поселение Русской Америки. Отсюда в 40-х годах прошлого века начал свой замечательный поход в глубь Аляски на великую реку Квихпак (Юкон) и Кускоквим лейтенант Лаврентий Загоскин…

Много трудов отдали некогда русские люди освоению Аляски — далекой заокеанской окраины своего государства. Они принесли сюда невиданные огородные культуры, приучали коренных жителей разводить домашний скот, положили начало разведке и добыче полезных ископаемых. Они создали здесь не только верфи, строившие вначале парусные, а потом железные паровые суда, но и школы, в которых обучались дети алеутов, эскимосов и индейцев. Прошло полвека, но память о Русской Америке, несмотря на усилия американцев, сохранилась в среде аляскинских жителей.

Купив Аляску за бесценок, американцы на широкую ногу поставили разграбление ее богатств. Меньше всего их интересовали условия существования коренных обитателей этой страны. Потом на Аляску хлынули потоки золотоискателей и жизнь человека, тем более индейца или эскимоса, стала цениться там дешевле револьверной пули.

Михайловский редут новые хозяева назвали Сан-Майкелем. Здесь зимовали пароходы, плавающие по реке Юкон…

В ту пору поселок насчитывал 300–400 жителей и 120–140 человек местного гарнизона. Сан-Майкель имел школу, две небольшие больницы (одна из них для военных), католическую церковь и православный храм. Участок земли, на котором находился храм, и после продажи Аляски Соединенным Штатам считался русской территорией. Так обстояло дело вообще со всеми православными церквами на Аляске. Православие было широко распространено среди эскимосов и алеутов Аляски. Православная церковь в Америке была объединена в «Алеутскую епархию»…

Стоянка в Сан-Майкеле длилась 10 дней… Перед уходом судов нам преподнесли одну из старых чугунных пушек, составлявших некогда вооружение русского Михайловского редута».

А вот свидетельство об американской Аляске и о том же Сан-Майкеле восьмидесятых годов XX века, принадлежащее английскому путешественнику Ранульфу Файнесу, совершившему первое кругосветное путешествие не «вдоль» Земли, то есть в широтном направлении, а «поперек», то есть по меридиану, через оба полюса Земли…

Файнес был на Аляске в 1980 году, и вот что он написал: «Сент-Майкл показался нам солнечным, пронизанным насквозь ветром местечком. Он стоял на торфянике и состоял из хаотично разбросанных деревянных домишек, соединенных между собой деревянными мостками. Когда-то это было оживленное русское поселение. В самом деле, большинство эскимосов носили русские имена (в 1980-м году! — С.К.). Однако потом капиталистические цари продали Аляску американцам, и теперь поселение выглядело как призрачный город».