История тайных обществ, союзов и орденов. - Георг Шустер

а) что имеющееся в регламенте указание выполнения шестого пункта относительно клятвы гарантирует ему, что этой тайны не узнает никто в ордене, кроме высшего председательствующего главы ордена;

б) что последний не только уже заранее знает тайну, но если пожелает, то узнает и то, что сообщающий брат обладает ее, и она, следовательно, не откроет ничего не известного уже заранее;

в) так как каждый брат живет только для ордена и составляет одно целое с орденом, то, следовательно, он открывает свою тайну только самому себе.

Под тайной, кроме того, что относится к самому существу ордена, подразумевается также следующее:

1) Все, что имеет близкое или отдаленное отношение к ордену и может оказаться для него вредным или полезным.

2) Всякая измена брата ордену, в чем бы она ни состояла и как бы ни проявилась.

3) Все беседы между братьями, о которых братья не должны умалчивать, но немедленно доносить своему непосредственному начальнику.

4) Все запрещенные деяния и всякое противозаконное поведение брата, о которых точно так же тайно или публично должно быть сообщено начальству».

После присяги принятый в ученики «Старой системы золотых розенкрейцеров» подходил к мастеру, который знакомил его со знаком, жестом и словом этого разряда. Знак состоял в том, что руки крестообразно складывались на груди. Жест заключался в рукопожатии, причем большие пальцы соединялись. Словом вначале было — Эш (Aesch), а затем Далет.

Слово второго разряда было — Main, третьего — Wetharetz, — быть может, начальные слова Библии на еврейском языке.

Кандидат вносил, в виде платы за посвящение, три луидора и затем получал значок и оружие, шифр для секретной корреспонденции и ключ к ней. Значок состоял из золотого кольца с иероглифами. На оружии было тщательно вырезано его орденское имя, «созданное» для него при помощи Каббалы.

В дополнение к этому «истинному брату» разъясняли Tabula mystica (Мистическая скрижаль) и приступали к экспериментальным сопоставлениям. Четырехконечный крест — символ вечности, «вместе с семью пунктами клятвы служит для брата напоминанием о вечном союзе, который он заключил ныне с Богом и его братьями». Из четырех цветов «черный означает тление, белый — очищение, желтый — возвышение, красный — завершение величайшей тайны природы». Завязывание глаз означает, что он был слеп с зрячими глазами. Красный шнурок — «знак любви и дружбы, но вместе с тем и власти над ним высших братьев и того послушания, которым он обязан священным классам». Блестящий меч означает «Страшный суд, а также разделение добра и зла и наконец изгнание», которое постигает изменника. Посох мастера олицетворяет Magium sacram et naturalem или «священное и естественное волшебство, право и порядок и, кроме того, начало и конец всех вещей».

В заключение брат актуарий читал устав ордена, в пятом параграфе которого «дорогому брату» запрещалось «приставать к директору с лукавыми вопросами или, воображая себя великим ученым, низко ценить его способности». Затем с несколькими словами благодарности за оказанное «усердие и послушание» и с увещанием хранить как можно лучше «все тайны», директор закрывал собрание. Ковер, столы и т. д. убирались в сторону, дверь открывалась, и подавалась трапеза. Она начиналась душеспасительными речами директора и братьев и особым молитвенным настроением, Meditation, и тем же заканчивалось. Предметом беседы за столом были теософские вопросы и дела Братства розенкрейцеров.

Введение в остальные разряды происходило таким же порядком. При присяге второй ступени кандидат ставил ногу на «земной шар», и палец клал на Евангелие св. Иоанна.

Братство делилось на девять разрядов, к которым впоследствии прибавился десятый — Соломонов разряд. К первому принадлежали ученики (Juniores). Как новичкам в науке, им сообщались сведения о четырех элементах и алхимические знаки. Члены второго разряда назывались Theoretici. Им преподавалась теория алхимии и ее основные принципы. Они узнавали, что «природа — это невидимый дух, который незаметно присутствовал в телах и седалище которого — божественная воля». Исследователи природы, то есть теоретики, должны были обладать «богобоязненностью, простотой и терпением». Им сообщалось учение о земном существовании и происхождении всех вещей, «об огненных духах воды, земли, воздуха и небесных тел», о болезнях человека и т. д. Хаос, состоящий из огня и воды, говорили они, представляет собою яйцо, «из которого происходят миры ангельский и небесный и мир элементов. В ангельском обитает дух Божий». Наконец, ученикам сообщались свойства металлов. К третьему разряду должны были принадлежать Practici. Им сообщались способы приготовления «минерального, растительного и животного Radikal— Menstrui, Universal — Menstrui» и т. д.; они должны были «усердно собирать дождевую воду и давать ей загнивать, чтобы выводить в ней раков». В четвертом разряде брат становился «философусом», знакомился с природой и работал с серебром. Ему разъяснялось также каббалистически число 4.

«Это таинственное число означало главным образом:

(а) четыре реки, вытекающие из рая, омывающие весь мир и созидающие и разрушающие все творения природы; вследствие этого оно означает также

(в) четыре физических свойства элементов, как и

(с) четырех евангелистов Нового Завета милосердия; ввиду этого четвертый смысл числа обозначается также четырьмя еврейскими буквами Daleth — Т., которые, соприкасаясь своими углами, образуют наш крест, а при умножении дают 16; 1 и 6 дают число мудрости — 7, которое в свою очередь содержит в себе 3 и 4».

Принятые в пятый разряд (Minores) познавали «философское солнце» и совершали чудесные исцеления. Здесь учили также способу растворять золото. В шестом разряде члены становились Majores, имели Lapidem mineralem и делали золото. В седьмом разряде член становился Adeptus exeptus. Здесь он знакомился с камнем мудрости, каббалой и Magia naturalis. В восьмом разряде он достигал звания магистра и становился полным обладателем трех главных наук. Кроме того, здесь учили искусству выводить цыплят из вареных яиц. Член высшего разряда становился Magus. От него ничто не скрывалось; он был господином над всеми, подобно Моисею, Аарону, Гермесу и Хираму Абифу. Число принимаемых в различные разряды было ограничено. В низших должно было быть не более девяти. Постепенно сокращаясь, оно доходило в девятом разряде до одного.

Отвратительную смесь нелепого суеверия, грубого обмана и самых наглых претензий представляет собою тайный устав последнего разряда. Здесь говорится: «Наши маги не занимаются простой магией. Наша магия не натуральная магия, ибо последнюю знают у нас все философы (4 разряд). Это не черная магия, ибо последняя — создание черта, а ни один черт не выносит вида наших магов. Это не так называемая белая магия, которая проявляет свое действие при участии так называемых добрых духов, которые еще недостаточно чисты для того, чтобы предстать пред Господом; наша магия — истинная, божественная магия, в силу которой мы, подобно Моисею и Илие, входим в личные сношения с Богом или общаемся с Ним чрез очистившихся в божественном огне духов. Мы обладаем двумя основными премудростями Иеговы: сотворением и разрушением всех природных вещей. Подобно Моисею, мы можем превращать в прах целые города лишь при помощи звуков музыки. Мы можем повелевать солнцу, луне, звездам и ветрам; подобно пророкам, мы можем воскрешать мертвых, мы можем преображать звезды и переставлять их на другие места». «Когда будет завершено (указанное в таблице) каббалистическое число, тогда великий станет самым малым, и господин слугою своего слуги и рабом своего раба, и мы будем господствовать, как Моисей и Иосия господствовали над евреями, ибо грехи нечестивых перетянут чашу весов пред лицом Иеговы, и мера исполнится, пастух и его овцы, господин и раб, и мудрые выйдут из Эдема по пути, усыпанному розами».