История ат-Табари - Мухаммад ат-Табари

человек. Он выступил из селений племени хуза’а и погрузил свои вьюки на двадцать одного мула, посадив на каждого мула человека из ши’и с его оружием. Он взял путь через пустыню, обходя пограничный пост Насра б. Саййара, пока они не прибыли в Биверд.

|1963| Абу Муслим написал ‘Осману б. Нахику и его товарищам, приказывая им прибыть к нему, в то время как между ними и им было 5 фарсахов. К нему прибыло из них 50 человек. Затем они выехали из Абиверда и достигли селения под названием Какис, принадлежавшего к селениям Нисы. Он послал в Андуман, селение Асида, ал-Фадла б. Сулаймана и тот встретил в нем одного из приверженцев ши’и и спросил его об Асиде. Тот человек сказал ему: “Что спрашиваешь о нем? Потому что большое зло было сделано сегодня наместником. Он схвачен и вместе с ним схвачены ал-Ахджам б. ‘Абдаллах, Гайлан б. Фадала, Талиб б. Са’ид и ал-Мухаджир б. ‘Осман; их отправили к наместнику ‘Асиму б. Кайсу б. ал-Харури и он заключил их в темницу”. Абу Муслим отправился со своими сторонниками и они достигли Андумана. К нему пришли Абу Малик и ши’а из жителей Нисы. Абу Малик сообщил ему, что письмо, которое было с посланными имама, находится у него. Абу Муслим приказал принести его ему. Он принес ему письмо, малое и большое знамя и вот в письме к нему он приказывает ему возвратиться, где бы не застало его письмо, и чтобы он начал открытую пропаганду.

Абу Муслим привязал малое знамя, которое прибыло к нему от имама, к копью, привязал также и большое знамя, и к нему собрались люди ши’и из жителей Нисы, пропагандисты и главари. С ним были также жители Абиверда, которые прибыли вместе с ним.

Это дошло до ‘Асима б. Кайса ал-Харури, и он послал за Абу Муслимом, чтобы расспросить его кто он такой. Тот рассказал ему, что он из паломников, которые направляются к дому Аллаха, и с ним группа его спутников из купцов. Он просил его также отпустить тех из его товарищей, кого он подверг заключению, чтобы он мог покинуть его область. Они же просили Абу Муслима, чтобы он написал им обязательство от своего имени в том, что он истратит то, что с ним — рабов, верховых животных и оружие — на то, чтобы они освободили его товарищей, которые прибыли из области имама и других. Абу Муслим согласился на это и он отпустил его товарищей.

Абу Муслим приказал членам ши’и из своих спутников возвратиться, прочел им письмо имама и приказал им начать открытую пропаганду. Одна группа из них возвратилась, а с ним отправились Абу Малик Асид б. ‘Абдаллах ал-Хуза’и, Зурайк б. Шаузаб и те, кто прибыли к нему из Абиверда. Он приказал тем, кто возвратились, быть наготове. Потом он отправился во главе тех спутников, которые остались, в сопровождении Кахтабы б. Шабиба и остановился в пределах Джурджана. Он послал к Халиду б. Бармаку и Абу ‘Ауну, повелевая им доставить те деньги ши’и, которые были у них, и они явились к нему. Он оставался [там] несколько дней, пока не собрались караваны, затем снарядил Кахтабу б. Шабиба, передал ему деньги, которые были с ним, и вьюки с тем, что было в них, затем отправил его к Ибрахиму б. Мухаммаду. Сам же Абу Муслим повел тех, кто был с ним, и прибыл в Нису. Затем из нее он отправился в Абиверд и прибыл в него. Потом он отправился [дальше] и пришел в Мерв переодетым и поселился в селении под названием Фенин, из селений племени хуза’а. когда оставалось семь ночей месяца рамадана[249]. Раньше он условился со своими сторонниками, что они прибудут к нему в Мерв в день разговения. Он отправил Абу Да’уда и ‘Амра б. А’йана в Тохаристан, ан-Надра б. Субайха в Амул и Бухару и с ним Шарика б. ‘Ису; Мусу б. Ка’ба он послал в Абиверд и Нису, а Хазима б. Хузайму — в Мерверруд. И они [его сторонники] прибыли к нему и молитву с ними в день Праздника совершил ал-Касим б. Муджаши’ат-Тамими на месте моления рода канбара в селении Абу Да’уда Халида б. Ибрахима.

В этом же году все племена, бывшие в Хорасане, связали себя |1965| взаимными клятвами и договорами для борьбы с Абу Муслимом. Это [произошло], когда умножилось число последователей Абу Муслима и укрепилось его дело.

В этом же году Абу Муслим перешел из своего лагеря в Асфизендже в ал-Махуван.

Рассказ об этом и о причине этого

Говорит ‘Али: нам рассказал ас-Саббах, клиент Джибрила, со слов Масламы б. Йахйи, который говорил: когда появился Абу Муслим, люди стали поспешно стекаться к нему, и жители Мерва приходили к нему без помехи и препятствий со стороны Насра. Также и ал-Кирмани и Шайбан не относились отрицательно к делу Абу Муслима, потому что он призывал к свержению Марвана б. Мухаммада. А Абу Муслим находился в селении, носившем название Балин, в палатке, не имевшей ни стражи, ни привратников. Он возвысился в глазах людей и они говорили: “Объявился муж из Хашимитов, обладающий мудростью, степенностью и твердостью”. И вот несколько юношей из жителей Мерва, благочестивых и преданных изучению фикха, отправились и пришли к Абу Муслиму в его лагере и спросили его о его родословии. Он ответил: “Дело мое для вас лучше, чем мое родословие”. Они стали спрашивать его о некоторых вещах из фикха. Он же сказал им: “Заповедь вам — делать добрые дела и запрет вам — совершать неодобряемое — для вас лучше, чем это в то время как мы заняты делом и более нуждаемся в вашей помощи, чем в ваших вопросах. Извините же нас!” Они сказали: “Клянемся Аллахом! Мы не знаем твоего родословия и думаем, что ты останешься в живых только недолгий срок, как будешь убит. Ведь тебя отделяет от этого только одно — стоит лишь освободиться одному из этих двух...[250]. Абу Муслим возразил: “Нет, я убью их обоих, если Аллаху будет угодно”. Юноши возвратились, пришли к Насру б. Саййару и рассказали ему. Он сказал: “Да воздаст вам Аллах добром! Такие, как ты, расспрашивали этого и узнали его”. Они пришли к Шайбану и известили его, и он послал [сказать Насру]: “Поистине, каждый из нас причинил другому трудности”. Наср |1966| послал к нему [сказать в ответ]: “Если хочешь, воздержись от борьбы со мной, пока