Лекции по истории Древнего Востока. От ранней архаики до раннего средневековья - Виктор Ребрик

20 век проходил под знаком русской революции, которой ныне можно подвести итоги. Русско-японская война (как ранее крымская) показала необходимость переустройства России Первая русская революция 1905–1907 гг., будучи незавершенной буржуазной, и соответствуя революции 1789 г. во Франции (все то же стадиальное отставание более чем на 100 лет) завершилась созданием совещательного парламента и столыпинскими реформами. Первая мировая война еще более подтвердила необходимость буржуазных преобразований, происходит февральская (1917 г.) революция, однако в условиях военного положения демократия продолжалась недолго. К власти пришли крайне левые революционеры-большевики (как отмечалось выше, аналог якобинцев во Франции), проведшие вначале необходимые буржуазно-демократические преобразования, но затем, руководствуясь неверно понятым марксизмом, принявшиеся за заведомо невозможное дело построения социализма в отдельно взятой отсталой аграрной России. Разумным ходом был Нэп (аналог термидора во Франции), затем взяла верх революционная инерция, устанавливается диктатура Сталина (аналог Наполеона во Франции), относительной заслугой которого является индустриализация, восстановление страны почти в прежних размерах (без Польши и Финляндии), и в особенности победа во 2 мировой войне, возведшая СССР на уровень сверхдержавы, а преступлением – новое закрепощение крестьян (коллективизация), новое рабство (лагеря) и массовый террор. Система и держалась на принудительном труде и терроре, будучи не социалистической, а государственно-монополистической или «социмпериалистической». После второй мировой войны создается «мировая система социализма», СССР – на вершине внешнего могущества, но это могущество обманчиво. Похожий характер носит китайская революция, начавшаяся в 1911 г. как буржуазная с отрешением императора. После периода правления революционно-демократического гоминьдана, усугубившегося внутренним сепаратизмом и войной с Японией, к власти приходят коммунисты. В этот период происходят буржуазные революции и в других странах, в том числе в Турции, вставшей на путь европеизации, Египте, Иране, где в наше время произошел ренессанс исламского фундаментализма, обреченный в итоге на провал, Индии, ставшей независимой, но разделенной по религиозному признаку республикой.

21 период, в котором мы живем (1950–2200 гг.), можно сравнить с эллинистическим периодом (300—50 гг. до н. э), также характеризующимся взаимопроникновением различных культур. Как и в эпоху эллинизма, цивилизованный мир отходит от чрезмерного рационализма, происходит подъем эзотерики, вместе с тем продолжается совершенствование техники, развитие науки. Научно-техническая революция, освоение космоса, исследования парапсихологии, новые космологические теории делают старый материализм непригодным для объяснения мира. Если экзистенциализм был вызван тяжелым опытом двух мировых войн, то бытовой материализм держится лишь на силе инерции, не соответствуя уже новым научным данным. Наука родила материализм, она его и похоронит. Распространение в XX в. по всему миру индийских, тибетских и китайских учений представляется нам той почвой, на которой вырастут религии и мировоззрения будущего (пример – Сознание Кришны), которые сменят как традиционные религии (монотеизм, несмотря на его более раннее возникновение, вообще является идеологией феодализма, для эпохи капитализма, как и для древней эпохи, более приемлемой идеологией является пантеизм), так и материализм.

Колониальные империи Англии и Франции распались, как ранее испанская, сами метрополии, впрочем, сохранили свое значение в мировой политике, как и побежденные во Второй мировой войне Германия и Япония, но отошли на задний план по сравнению с новой сверхдержавой – США, являющихся в нашу эпоху аналогом Римской республики эллинистического периода. Огромное значение имело создание еврейского государства Израиль, выполнившее библейские пророчества, но вызвавшее не разрешенный до сих пор конфликт на Ближнем Востоке. Противоречие между новыми независимыми странами «третьего мира» и богатыми странами «Севера» может стать тем основным противоречием, которое со временем разрушит капитализм и приведет к переходу в новую фазу истории (как противоречие между «цивилизацией» и «варварами» в древности).

Япония сохранила свое значение после Второй мировой войны и стала крупным конкурентом США и Европы. В Европе социал-демократам удалось добиться социальных гарантий для трудящихся, тяга европейских стран к объединению может в XXI в. привести к созданию аналога «Священной Римской империи» или Ахейского союза (280–198 гг. до н. э), но вряд ли к реальной федерации. Больших успехов достигла эмансипация женщин, ныне они выходят на первые государственные посты (Индира Ганди, Маргарет Тетчер и др.).

После смерти Сталина в России не произошла, как во Франции, реставрация монархии, но фактически шло возрождение капитализма («черный рынок», «теневая экономика»), а «мировая социалистическая система», к которой прибавилось еще несколько стран, в том числе Куба, сталкивалась со все большими экономическими трудностями. Тяжелым бременем на экономику ложилась и гонка вооружений, мир не раз оказывался на грани ядерной войны. Вместе с тем социалистическая экономика демонстрировала и некоторые успехи, началось освоение космоса, шло развитие культуры. Попытки Горбачева «перестроить социализм» привели к новой революции (1989–1993 гг.), соответствующей французской 1848–1852 гг., началом которой явился созыв Всесоюзного съезда депутатов в 1989 г., кульминацией – приход к власти в России Ельцына и распад СССР (1991). Принятие в конце 1993 г. конституции положило революции конец, на повестку дня встали экономические вопросы. Т. о. революционные процессы в России продолжались почти 90 лет (1905–1993 гг.). Во всяком случае, Россия окончательно вступила на буржуазный путь развития (что не исключает новый приход к власти коммунистов или создание авторитарного режима фашистского толка), а восстановление империи в прежних пределах представляется невозможным (некий союз близких по духу и истории славянских народов и некоторых других народов бывшего СССР (Грузия, Армения, Молдавия, Казахстан) кажется нам возможным в будущем.) Система социализма была отражением результатов Второй мировой войны и закономерно распалась.

В Китае период правления Мао тождествен нашей эпохе Ленина и Сталина, вместе взятым, а «культурная революция» – репрессиям 1937–1938 гг. и более поздней эпохи (20 лет после начала революции). После смерти Мао идет откат революции, нет сомнения, что все завершится реставрацией капитализма и отделением окраинных областей (в частности, Тибета). Китай, тем не менее, модернизируется, его коммунистические правители избежали ошибок Горбачева и вступили в XXI в. С мощным потенциалом.

Прогнозы на будущее – всегда вещь рискованная, однако, исходя из нашего параллелизма древней и новой истории, попробуем нечто предсказать (в форме футурологического прогноза). В оставшееся 200 лет 21 периода (2000–2200 гг.), соответствующего эпохе эллинизма (250—50 гг. до н. э), возможно дальнейшее сплочение Европы и Северной Америки. США при этом соответствует Римской республике, и уже в 2100 г. демократия там может столкнуться с серьезным кризисом, а в XXII в. возможно появление авторитарных диктаторов типа Мария и Суллы. Европа представляет собой параллель Греции эллинистического периода, понемногу приходящей в упадок и утрачивающей также и культурное первенство в пользу эллинистических Александрии, Антиохии, Пергама (которым соответствуют в эту эпоху Латинская Америка, Канада, Австралия, Новая Зеландия и др.), но все еще пытающейся сохранить свою независимость. Около 2100 года возможно объединение США и Европы в единое государственное образование. Россия вряд ли войдет в подобный союз, проводя особую политику на Евразийском континенте. Россия соответствует при этом по-прежнему Персии. Советская эпоха сопоставима с эпохой Селевкидов, ставших наследниками большей части государства Ахеменидов, но при этом не бывших продолжателями в области культуры, а пытавшихся эллинизировать Персию (так и коммунисты пытались насадить в России западную марксистскую теорию и боролись с русским православием, при этом несколько генсеков не были русскими по национальности). Россия же после перестройки сопоставима с Парфянской империей, тоже достаточно эллинизированной, утратившей часть территорий Селевкидов, но тем не менее продолжающей национальную историю. В России в это время будет укрепляться православие, расти национальное самосознание. Возможно радикальное изменение в языке (как и в парфянскую эпоху) под влиянием западных языков, будут усиливаться аналитические тенденции, сократиться число падежей или оно вообще заменятся аналитическими конструкциями (русский язык XXII в., вероятно, будет напоминать современный болгарский), возрастет число заимствований из других языков, которые войдут (и уже сейчас входят) в повседневную лексику, нельзя исключить перехода на латинскую или какую-либо иную графику.