Творения. Том первый. ТВОРЕНИЯ АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ. ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ. ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ - Емец

Бог есть тварь? Или что не было Его, пока не получил бытия? Или какой человек, слыша, как Тот, Кто по его верованию есть единый Бог, говорит: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3:17) и: отрыгну сердце мое слово благо (Пс. 44:2), осмелится сказать, что Слово, отрыгнутое Божиим сердцем, произошло из не-сущего или Сын есть тварь, а не собственное порождение Говорящего?[877] И еще: кто, слыша, как Тот, Кто по его верованию есть Господь и Спаситель, говорит: Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:10) и: Я и Отец – одно (Ин. 10:30), решится разделять то, что Он соединил и сохранил нераздельным?

3. И сами они, усматривая это и не смея положиться на свои умствования, лгут на благочестивых. Но так как они во всем скудны и сами за собой видят, что предлагаемыми отовсюду вопросами приводятся в затруднение и изумление, то надлежало бы им лучше раскаяться, уклонившись с пути заблуждения, а не причислять к себе тех, кого не знают, чтобы, когда и эти обличат, не понести большего стыда. Впрочем, может быть, и никогда не захотят они отстать от такого коварства. [Col. 484] Ибо и в этом поревновали они бывшим с Каиафой, как у них же научились и тому, чтобы отречься от Христа. И те – когда Господь совершил столько дел, которыми давал уразуметь, что Он есть Христос, Сын Бога Живого (Мф. 16:16), – обличаемые Им, обо всем рассуждали и все говорили вопреки Писаниям и, будучи не в силах хотя бы на краткое время смело выдержать обличения, прибегли к патриарху, говоря: отец у нас Авраам (Мф. 3:9), и думали, что могут прикрыть этим свое неразумие. Но как те, говоря это, не приобрели себе никакой пользы, так и эти, называя Дионисия [своим единомышленником], одинаково с теми не смогут избежать подобного же обвинения. И тех обличил Господь за их беззакония, говоря: Авраам этого не делал (Ин. 8:40), и этих, нечестивых и лживых, изобличает также сама истина, потому что епископ Дионисий никогда не держался Ариевых мыслей и не была неизвестна ему истина. Но и тогдашние иудеи, и нынешние новые от отца своего диавола (Ин. 8:44) наследовали христоборное безумие.

А что говорят они это несправедливо и клевещут на Дионисия, важным доказательством этому служит то, что и не был он извержен из епископства, осужденный другими епископами за нечестие,[878] как эти – из клира, и не был изгнан из Церкви, как защитник ереси, но скончался в ней добре, и доныне память его пребывает и пишется с отцами. Но если бы держался он одинаковых с этими [еретиками] мыслей или не оправдался бы в том, что написал, то не было бы сомнения, что, конечно, и он впал бы в то же самое.

4. И этого было бы достаточно для совершенного осуждения новых иудеев, которые и от Господа отрекаются, и на отцов клевещут, и стремятся ввести в заблуждение всех христиан. Но поскольку думают они, что имеют предлоги для клеветы на епископа, именно: некоторые места в его послании, то рассмотрим и их, чтобы и из этого видно было их суесловие (ἡ ματαιολογία) и чтобы они, хотя бы и поздно, но прекратили бы богохульствовать на Господа и хотя бы с воинами исповедали Его, видя, как тварь свидетельствует, [Col. 485] что воистину Он был Сын Божий (Мф. 27:54), а не один из тварей.

Итак, говорят они, что блаженной памяти Дионисий в послании сказал: «Сын Божий есть произведение и сотворен, и Он – не собственен Отцу по естеству (φύσει), но чужд Ему по сущности (οὐσία); Отец по отношению к Нему то же, что земледелец по отношению к виноградной лозе и судостроитель – к судну; и, как произведение, Сына не было, пока Он не получил бытия».[879]

Так писал Дионисий, и признаемся, что есть такое его послание; но как написал он это послание, так написал и весьма многие другие послания, и им надлежало прочесть и их, чтобы Дионисиева вера видна была из всех посланий, а не из одного только. Потому что, когда и судостроитель построил многие суда, об искусстве его судят не по одному судну, но по всем. Итак, если указываемое ими послание писал он просто, как излагающий в нем веру, или написал лишь это единственное послание, то пусть обвиняют его как угодно. Такие мысли действительно достойны осуждения. А если время и лицо было предлогом, побудившим его написать таким образом, притом же написал он и другие послания, оправдываясь за то, в чем подозревали его, то им должно было также, не опуская из вида этих причин, не возбуждать опрометчиво ненависть против Дионисия; иначе подумают о них, что они ловят только [отдельные его] слова и оставляют без внимания истину, содержащуюся в других посланиях. И земледелец о каждом из своих деревьев прилагает разное попечение – в зависимости от качества земли, и никто на станет порицать его за то, что он одно дерево обрезает, другое прививает, одно сажает, а другое вырывает с корнем; напротив же того, всякий, узнав хорошо причину, подивится разнообразию его осведомленности. Итак, если не поверхностно читали они сочинения Дионисия, то пусть изложат содержание послания, ибо таким образом сделаются явными их клевета и лукавство их произволения. Поскольку же они или не знают, или стыдятся сказать, то необходимо сделать это нам.

5. В Пентаполе, в верхней Ливии, некоторые епископы держались тогда образа мыслей Савеллия, и эти вымыслы такую возымели силу, что еще немного, и в церквах перестали бы проповедовать о Сыне Божием. Узнав об этом, Дионисий, ибо он имел попечение о тех церквах,[880] посылает [к ним людей] и советует виновным прекратить свое зловерие. Но так как они не прекращали, а с еще большим бесстыдством стали нечествовать, он был вынужден из-за бесстыдства их написать таковое послание [Col. 488] и из Евангелий представить им, что есть человеческого в Спасителе, чтобы – так как они дерзновенно отрицали Сына и человеческое в Нем приписывали Отцу, – таким образом доказав, что не Отец, но Сын сделался за нас человеком, убедить невежд, что Отец – не Сын, и постепенно уже возводить их к истинному божеству Сына и к ведению об Отце. Такова главная тема этого послания, а по этой причине и написал он так, ради хотевших с таким бесстыдством извратить истинную веру.

6. Поэтому в чем подобны между собой Ариева ересь и Дионисиева