Тюдоры. От Генриха VIII до Елизаветы I - Питер Акройд

Отмена обрядов католической веры, возможно, имела и более значительные, хотя и менее явные последствия. Процессии молебственных дней, во время которых верующие с крестами и колокольчиками в руках обходили границы своего прихода, являлись важной частью английского восприятия сакрального места; теперь земля в известной мере стала обмирщенной. Большинство святых источников и монастырских колодцев, рассеянных по английским землям, были преданы забвению, а сама земля из общественного достояния превратилась в ценный товар. По мере того как распадалась общность живых и мертвых, сцепленная воедино скрепами старой церкви, общинные территории королевства становились имуществом отдельных лиц. Серия топографических карт, изданных Кристофером Сакстоном в 1570-х годах, уже не упоминала старые святыни и паломнические пути; эти карты изначально разрабатывались как кадастровые планы местности для новых землевладельцев. Но коммерческий дух требовал жертв, и Уильям Коббетт однажды заметил, что горемычный удел безземельного крестьянина был еще одним результатом Реформации.

Упразднение народных праздников на улицах и площадях городов с течением времени привело к социальному размежеванию. Когда популярность массовых развлечений резко пошла на спад, более обеспеченные слои общества стали считать себя отдельным классом. Вскоре в церквях стали выделяться места для именитых семейств прихода. Можно взглянуть на эти перемены и под другим углом зрения. По подсчетам, количество пивных выросло вдвое за пятидесятилетний период после 1580 года; с исчезновением гильдейских братств, торжеств и церковных пивных гуляний требовался новый способ времяпрепровождения.

Впрочем, можно утверждать, что все эти вопросы — особый акцент на индивидуализме, распад общественной жизни, упразднение традиций и обычаев — были необходимыми предпосылками для грядущих великих перемен в мироощущении и историческом положении нации.

Этот список ни в коем случае не стоит воспринимать как исчерпывающий, но он представляет собой подборку книг, которые автор посчитал наиболее полезными при подготовке второго тома «Истории Англии».

Религиозная реформа

Aston Margaret. England’s Iconoclasts. Oxford, 1988.

_____. Faith and Fire. London, 1993.

Baskerville Geoffrey. English Monks and the Suppression of the Monasteries. London, 1937.

Beard Charles. The Reformation of the Sixteenth Century. London, 1883.

Bernard G. W. The King’s Reformation. London, 2005.

Betteridge Tom. Literature and Politics in the English Reformation. Manchester, 2004.

Bossy John. The English Catholic Community. London, 1975.

Brigden Susan. London and the Reformation. Oxford, 1989.

Burnet Gilbert. The History of the Reformation of the Church of England. Three volumes. Oxford, 1829.

Carlson Eric Josef (ed.). Religion and the English People. Kirksville, Miss., 1998.

Chadwick Owen. The Reformation. London, 1964.

Collinson Patrick. The Religion of Protestants. Oxford, 1982.

_____. Godly People. London, 1983.

_____. The Birthpangs of Protestant England. Basingstoke, 1988.

Constant G. The Reformation in England. London, 1934.

Davies Horton. Worship and Theology in England. Princeton, 1996.

Dickens A. G. The English Reformation. London, 1964.

Doran Susan and Durston Christopher. Princes, Pastors and People. London, 1991.

Duffy Eamon. The Stripping of the Altars. London, 1992.

_____. The Voices of Morebath. London, 2001.

_____. Marking the Hours. London, 2006.

Elton Geoffrey (ed.). The Reformation. Cambridge, 1958.

_____. Reform and Reformation. London, 1977.

Gairdner James. A History of the English Church in the Sixteenth Century. London, 1902.

_____. Lollardy and the Reformation in England. Two volumes. London, 1908.

Gasquet F. A. Henry VIII and the English Monasteries. London, 1906.

Haigh Christopher (ed.). The English Reformation Revised. Cambridge, 1987.

_____. English Reformations. Oxford, 1993.

Heal Felicity. Reformation in Britain and Ireland. Oxford, 2003.

Heath Peter. English Parish Clergy. London, 1969.

Hughes Philip. The Reformation in England. Three volumes. London, 1956.

Hurstfield Joel (ed.). The Reformation Crisis. London, 1965.

Hutton Ronald. The Rise and Fall of Merry England. Oxford, 1994.

King John N. English Reformation Literature. Princeton, 1982.

Knappen M. M. Tudor Puritanism. London, 1939.

Knowles David. The Religious Orders in England. Cambridge, 1959.

Lake Peter and Dowling Maria (eds.). Protestantism and the National Church. Beckenham, 1987.

MacCulloch Diarmaid. Thomas Cranmer. London, 1996.

_____. The Later Reformation in England. London, 2001.

_____. The Reformation. London, 2003.

Maitland S. R. Essays on the Reformation in England. London, 1849.

Marshall Peter. The Catholic Priesthood and the English Reformation. Oxford, 1994.

_____ (ed.). The Impact of the English Reformation. London, 1997.

McConica James Kelsey. English Humanists and Reformation Politics. Oxford, 1965.

Morgan John. Godly Learning. Cambridge, 1986.

O’Day Rosemary. The Debate on the English Reformation. London, 1986.

Pollard A. E. Thomas Cranmer. London, 1905.

Powicke Maurice. The Reformation in England. Oxford, 1941.

Randell Keith. Henry VIII and the Reformation in England. London, 1993.

Read Conyers. Social and Political Forces in the English Reformation. Houston, 1953.

Rex Richard. HenryVIII and the English Reformation. London, 1993.

Rosman Doreen. From Catholic to Protestant. London, 1996.

Rupp E. G. The Making of the English Protestant Tradition. Cambridge, 1966.

Scarisbrick J. J. The Reformation and the English People. Oxford, 1984.

Shagan Ethan H. Popular Politics and the English Reformation. Cambridge, 2003.

Smith H. Maynard: Pre-Reformation England. London, 1938.