Древнекитайская философия. Эпоха Хань - Коллектив авторов

«Те знамениты, эти знамениты, не все ли едино?» — т. е. какая разница между людьми типа Чжоу-гуна, Конфуция и Янь Юаня и людьми типа стрелка И, Фэн Мэна, Ван Ляна и Лу Баня?

543

См. примеч. 6, 7 к главе первой «Синь юя», а также примеч. 24 к главе девятой «Хуайнань-цзы».

544

Совершенномудрый — здесь Конфуций.

545

...сначала заполняет, а потом просачивается — вода сначала заполняет емкость, а потом переливается наружу. Так и человек — сначала овладевает в совершенстве конфуцианским учением, а потом распространяет его и применяет на службе.

546

Резные колонны в древнем Китае считались большой роскошью. В данном случае критикуются люди, заботящиеся о своем богатстве больше, чем о совершении добродетельных поступков.

547

Иньцзи Фу — сановник чжоуского царя Сюань-вана (827-782 гг. до н. э.); согласно конфуцианской традиции, является создателем раздела «Чжоу-сун» («Гимны дома Чжоу») из «Ши цзина». Чжэнкао Фу — сановник сунского правителя Сян-гуна (650-637 гг. до н. э.), создал раздел «Шан-сун» («Гимны дома Шан») из «Ши цзина». Гунсунь Сисы — сановник луского правителя Си-гуна (659-627 гг. до н. э.), создал раздел «Лу-сун» («Гимны князей Лу») из «Ши цзина».

548

В эпоху Хань при назначении людей на некоторые государственные должности их подвергали испытаниям на знание книг конфуцианского канона.

549

Шэнь — созвездие Ориона; Чэнь — в китайской астрономии — созвездие, охватывающее четыре звезды в юго-западной части созвездия Скорпиона. Эти созвездия в древнем Китае считались хорошими ориентирами при дальних путешествиях.

550

Дань Гуй — знаменитый древнекитайский богач.

551

И Дунь — богач из древнекитайского княжества Лу, нажил состояние на добыче соли.

552

Янь-ши-цзы — Янь Юань. См. примеч. 4 к данной главе.

553

Ставить на могилу каменную стелу с эпитафией могли позволить себе только очень богатые люди.

554

С точки зрения древнекитайской натурфилософии все многообразие вещей возникает благодаря взаимодействию Неба и Земли.

555

«Небесным дворцом» Ян Сюн аллегорически называет учение Конфуция, а «жилищами, которые под небом», — учения прочих философских школ.

556

Гунъи-цзы — см. примеч. 58 к главе пятьдесят шестой «Хань шу».

557

Согласно преданию, Дун Чжуншу отказался от важных государственных постов, жил в уединении и даже со своими учениками разговаривал из-за занавески, не показываясь им на глаза.

558

Цзюнь — древнекитайская мера веса, равная приблизительно 15 кг.

559

У Хо — см. примеч. 19 к главе девятой «Хуайнань-цзы».

560

Иначе говоря, если бы правители Лу опирались на учение Конфуция, они могли бы основать новую общекитайскую династию, сменив правившую династию Чжоу.

561

Т. е., не овладев еще учением Конфуция, он уже выучил наизусть писания враждебных конфуцианству философов Хань Фэя (Хань Фэй-цзы) и Чжуан Чжоу (Чжуан-цзы).

562

Ся — так называлась Центральная китайская равнина, колыбель древнекитайской цивилизации. Во времена Ян Сюна так назывался район среднего течения Хуанхэ, считавшийся центром Китая.

563

Согласно конфуцианскому учению, правитель является для подданных образцом и примером для подражания.

564

Бамбуковые занавески вешались на повозке для защиты седока от пыли. Все предметы через них виделись смутно. Ян Сюн сравнивает все неконфуцианские учения с такими занавесками, через которые нельзя видеть предметы во всей их полноте.

565

По представлениям древних китайцев, вся суша окружена с четырех сторон морями.

566

Пять человеческих качеств — чувство долга у отца, материнская любовь у матери, дружеское отношение старшего брата к младшему, уважительное отношение младшего брата к старшему, сыновняя почтительность.

567

Восемь окраин — страны, лежащие вокруг Китая по восьми странам света (включая четыре промежуточные).

568

Семь налогов — налоги на пять видов зерновых культур («пять хлебов»), а также на шелковичные деревья и коноплю.

569

Другие люди — незнакомые с истинами конфуцианского учения.

570

Небесные постоянства — нормы конфуцианской морали — ритуал, человеколюбие, чувство долга, сыновняя почтительность, ум.

571

Преемником Цзе был Чэн Тан, а преемником Чжоу — У-ван.

572

Иначе говоря, от правителя не требуется разбираться во всех сторонах человеческой деятельности. Достаточно лишь следовать в своем правлении конфуцианскому Пути, и тогда талантливые люди, разбирающиеся в различных родах деятельности, сами пойдут на службу к такому правителю.

573

«Законы войны» — сочинения о принципах военного искусства.

574

Принцип контроля над чиновниками был выдвинут легистским теоретиком Шэнь Бухаем, но ко времени Ян Сюна он был уже давно взят на вооружение и конфуцианцами. Поэтому Ян Сюн поддерживал этот принцип, если он исходит от «великого» (т. е. от конфуцианства), и порицал, его, если он исходит от «малых» (т. е. от других философских школ).

575

Сыновья Яня и внуки Миня — последователи Конфуция, преемники его учеников.

576

В Юли находилась темница, куда по приказу Чжоу-синя был брошен Вэнь-ван.

577

Полный текст «Шу цзина» состоял, согласно конфуцианской традиции, из ста глав, из которых ко времени Ян Сюна сохранилось только пятьдесят девять.

578

«И цзин» состоит из 64 гексаграмм, расположенных в определенном порядке, и, если бы даже некоторые из них были утеряны, их легко можно было бы восстановить на основании сохранившихся. Главы «Шу цзина» представляют собой самостоятельные тексты, и судить об утраченных