Религия - идеологическое оружие империалистов - Лазарь Наумович Великович

Именно Советское правительство выдвинуло план всеобщего и полного разоружения, подняло знамя борьбы за мир без войн, без армий и вооружений. Именно правительства социалистических стран выступают за решение самой гуманной в истории задачи — навсегда исключить войну из жизни общества. Усилия реакционных церковников не увенчались поэтому успехом. Американский народ не последовал их советам. Он оказал посланцу советского народа горячий прием. «…Я вынес убеждение, — отметил Н. С. Хрущев в своем докладе на III сессии Верховного Совета СССР 31 октября 1959 года, — что подавляющее большинство американского народа не хочет войны и желает улучшения отношений между нашими странами».

Французские епископы, так же как и Ватикан, враждебно отнеслись к визиту Н. С. Хрущева во Францию весной 1960 года и призывали верующих не участвовать во встречах с главой Советского правительства. При этом французский католический епископат учел опыт антисоветской кампании католической церкви США накануне и в период визита Н. С. Хрущева в США в 1959 году. Французские епископы пытались придать выступлениям против Советского Союза и его правительства религиозный характер. Они подчеркивали, что их выступления не касаются политической стороны визита главы Советского правительства во Францию и его переговоров с президентом Франции де Голлем. Повторив клеветнические измышления о положении религии и церкви в Советском Союзе, французские католические епископы призывали верующих молиться за «молчащую церковь» (так империалистическая пропаганда называет церковь в социалистических странах).

В своих проповедях они усиленно внушали верующим, что Н. С. Хрущев — глава атеистического правительства, которое якобы преследует религию и служителей культа. Церковники призывали французов посетить молебны за католиков, живущих по ту сторону «железного занавеса». Эти молебны носили характер антисоветской демонстрации. Они преследовали одну цель — настроить верующих против Советского правительства и его главы Н. С. Хрущева. Крокодиловы слезы, которые проливали французские епископы по поводу судьбы католиков в социалистических странах, должны были скрыть их враждебное отношение к Советскому Союзу, помешать установлению дружественных отношений между СССР и Францией.

Ватикан запретил мэру города Дижона мужественному патриоту Франции другу Советского Союза канонику Киру встретиться с Н. С. Хрущевым. В канун приезда Н. С. Хрущева в Дижон Кир был увезен за 80 км от города. Комментируя этот провокационный шаг Ватикана, французская буржуазная газета «Монд» писала: «Противодействие некоторых ватиканских кругов развитию контактов между Востоком и Западом свидетельствует о достаточно ясной оппозиции к разрядке в международных отношениях. Некоторая часть служителей церкви пытается затормозить нынешнюю эволюцию международных отношений: она не доверяет мирному сосуществованию и тоскует о холодной войне. Это может вызвать сомнение как нехристиан, так и многих христиан».

Однако ставка католических главарей, действовавших по прямому указанию Ватикана, была бита. Хотя реакционным церковникам и удалось увезти каноника Кира из Дижона, они все же не смогли помешать населению города устроить радушную и теплую встречу Председателю Совета Министров СССР Н. С. Хрущеву.

Выступая по возвращении из Франции во Дворце спорта, Н. С. Хрущев рассказывал о том, как сердечно были встречены советские гости в Дижоне, где, несмотря на пасмурную погоду, все население города вышло на улицу. По словам Н. С. Хрущева, в этой встрече ощущались теплота, дружеское отношение к нам, а также искренность и горячая любовь дижонцев к миру, к дружбе между нашими народами. Тысячи людей скандировали при этом: «Хрущев, освободите Кира!»

Несмотря на враждебное отношение католического епископата Франции к визиту Н. С. Хрущева, французский народ горячо приветствовал посланца Советской страны как своего друга. Усилия католических епископов и на этот раз не увенчались успехом.

Действуя по указаниям из Ватикана, католические епископы Австрии использовали свой религиозный авторитет для давления на верующих с тем, чтобы настроить их враждебно по отношению к визиту Н. С. Хрущева в Австрию. Австрийские епископы не добавили никаких новых аргументов по сравнению с французскими и американскими католическими руководителями. Они также вытащили на свет божий затасканные басни о «молчащей церкви» в социалистических странах. Накануне визита Н. С. Хрущева в Австрию, летом 1960 года, австрийские епископы опубликовали специальное пастырское послание, где в самых мрачных красках рисовали положение религии и церкви в социалистических странах. Они призывали верующих молиться в дни визита Н. С. Хрущева за «страдающих» в атеистических странах католиков.

Отцы церкви, конечно, умолчали о том, что своей независимостью Австрия обязана Советскому Союзу, победоносная армия которого разгромила гитлеровский вермахт и принесла свободу австрийскому народу. Они также предпочли замолчать тот факт, что именно благодаря правительству Советского Союза был заключен в 1955 году государственный договор с Австрией, обеспечивающий ее нейтралитет. Память служителей культа оказалась весьма короткой. Но то, о чем забыли или не хотят помнить руководители католической церкви, хорошо помнят трудящиеся Австрии. Несмотря на длительную идеологическую обработку реакционных сил и особенно католической церкви, австрийский народ знает Советский Союз как государство, освободившее его от жестокого ига. Призывы церковников саботировать визит Н. С. Хрущева в Австрию не нашли отклика у трудящихся. Вопреки увещеваниям католических священников, советскому гостю был оказан сердечный прием населением. В течение восьми дней трудящиеся Австрии горячо приветствовали главу Советского правительства.

Враждебное отношение католических епископов США, Франции и Австрии к государственным визитам Н. С. Хрущева в эти страны показывает, что католические верхи выступают против разрядки международной напряженности. В совпадении их позиции чувствуется направляющая рука Ватикана, пустившего в ход все силы и средства, чтобы помешать улучшению отношений между этими странами и Советским Союзом.

Простые люди в капиталистических странах, в том числе и верующие католики, не поддержали антисоветские выступления церковной верхушки. И это несмотря на то, что в течение многих лет политики и идеологи буржуазии отравляют их сознание ядом антисоветской, антикоммунистической пропаганды. Правда коммунизма оказалась сильнее лжи империалистов и их клерикальных приспешников. Лишь некоторые, наиболее отсталые, слои населения поддались действию реакционной пропаганды, но в целом пропагандистская кампания католической церкви против СССР не увенчалась успехом.

Среди тысяч американцев, приславших Н. С. Хрущеву во время его пребывания в США приветствия, было немало верующих католиков. Вот что писала Сэди А. Торктон из города Детройта: «Я уверена, что большинство американцев были рады Вас видеть здесь, в Америке. Я католичка. Желаю Вам и Вашей семье благополучного возвращения домой, и да благословит бог всю Вашу семью. Приезжайте к нам опять.

Я убеждена, что американский народ многому научился благодаря Вашему визиту». Подобных писем было много. Но клерикальные деятели не хотят прислушиваться к голосу простых людей, стремящихся к миру. Они упорно цепляются за политику агрессивных империалистических блоков, оказывая им поддержку.

Апостолы «холодной войны» еще имеют влияние на значительную часть верующих, не разобравшихся