Религия - идеологическое оружие империалистов - Лазарь Наумович Великович

XXIII утвердил новый декрет об отлучении тех, кто «хотя и не отвергает основ католического вероучения и даже именует себя христианином, но на деле объединяется с коммунистами и по образу своих действий поддерживает их».

Особое рвение в антикоммунистической пропаганде американские кардиналы Спеллман и Кашинг проявили в период, когда народы мира усилили борьбу за разрядку международной напряженности. Это было связано прежде всего с государственным визитом Н. С. Хрущева в США осенью 1959 года и с совещанием в верхах, намеченным на май 1960 года. Американские кардиналы твердили одно — США угрожает опасность коммунизма. Архиепископ Бостона кардинал Кашинг обвинял американцев в равнодушии к этой опасности, которое, по его мнению, объясняется тем, что многие американцы не представляют себе, что такое коммунизм и какую опасность он якобы несет Америке. Поэтому кардинал Кашинг выступил с предложением ввести во всех школах США специальный предмет — «коммунизм», который будет знакомить учащихся с идеями и практикой коммунизма (разумеется, в фальсифицированном виде). Он взял на себя «труд» написать совместно с ренегатом коммунистической партии США Луисом Буденцом учебное пособие по этому «предмету», иначе говоря — по антикоммунизму.

Озабоченный тем, чтобы вооружить американцев в борьбе против идей коммунизма, бостонский архиепископ решил, что десяти заповедей господних, имеющихся в Библии, недостаточно для того, чтобы противостоять коммунизму и его возрастающей притягательной силе. Предприимчивый кардинал решил дополнить священное писание и внести свой вклад в богословскую литературу. Видимо, лавры библейского пророка Моисея не давали покоя бостонскому архиепископу. Десять заповедей Ветхого завета он решил дополнить новыми заповедями антикоммунизма. Но в отличие от Моисея, который, согласно библейской легенде, получил от бога Яхве на горе Синай скрижали — две каменные доски с начертанными на них заповедями, кардинал Кашинг после очередной антикоммунистической проповеди сам сочинил одним махом девять заповедей антикоммунизма, которые тут же поспешил опубликовать (это было летом 1959 года), особо рекомендуя их для изучения студентам США.

В заповедях говорится, что коммунизм — величайшая угроза «нашей» собственности (т. е. собственности капиталистов), «нашему» образу жизни (т. е. капиталистическому). Кардинал Кашинг рекомендует студентам заняться слежкой за прогрессивными деятелями США, которых можно заподозрить в симпатиях к коммунистам. Он также предлагает доносить об известных им фактах деятельности коммунистов.

В феврале 1960 года кардинал Кашинг опубликовал статью «Силы сатаны», в которой давал американцам ряд советов, как надо бороться с коммунизмом. В этой статье он внушал читателям, что «участники движения за мир составляют войско сатаны, а сам коммунизм — дело сатаны».

Главное обвинение, выдвигаемое Кашингом и ему подобными против коммунизма, — это обвинение в аморализме. Церковники пытаются доказать, что вне религии нет морали, что только религия может служить основой нравственности, фундаментом моральной жизни общества. С их точки зрения, высоконравственными людьми могут быть лишь верующие люди. Таковы, по мнению церковников, политические деятели Запада, поскольку они верят в бога. Это положение о религии как основе морали отнюдь не ново. Еще Август Бебель опровергал утверждения о том, что мораль немыслима без религии. Он писал, что мораль не имеет ровно никакого отношения ни к христианству, ни к религии вообще. Мораль совершенно различна на разных ступенях человеческой культуры. У всех народов имеются определенные правила взаимоотношений между людьми и соблюдение этих правил в интересах всех считается необходимым. Без таких правил не может существовать ни одно общество[9].

Религиозные проповедники всегда утверждали, что религиозная мораль вечна, не связана с интересами каких-либо классов, носит общечеловеческий характер. Эти утверждения не соответствуют действительности. В классовом обществе нет и не может быть единой морали. В обществе, разделенном на антагонистические классы, не может быть морали, не связанной с интересами этих классов. «…Всякая теория морали, — писал Ф. Энгельс, — являлась до сих пор в конечном счете продуктом данного экономического положения общества. А так как общество до сих пор развивалось в классовых противоположностях, то мораль всегда была классовой моралью: она или оправдывала господство и интересы господствующего класса, или же, когда угнетенный класс становился достаточно сильным, выражала его возмущение против этого господства… Мораль истинно человеческая, стоящая выше классовых противоречий и всяких воспоминаний о них, станет возможной лишь на такой ступени развития общества, когда не только будет уничтожена противоположность классов, но изгладится и след ее в практической жизни»[10].

Почему капиталисты — рьяные поборники религиозной морали?

Почему они требуют, чтобы нормы нравственности, проповедуемые религией, стали нормами поведения всех людей? Это объясняется эксплуататорской сущностью религиозной морали, оправдывающей всякий гнет и предписывающей верующим быть смиренными и покорными угнетателям, а также любить своих врагов. В Библии можно найти немало подобных призывов.

Что касается утверждения о высокой нравственности верующих буржузаных деятелей, то известно, что вера в бога не удерживала их от многочисленных преступлений — войн, колониального разбоя, грабежа трудящихся. Религия лишь поощряла эти преступления своим учением о том, что можно замолить любой грех. Она не только не удерживала империалистов от преступлений против народов, но и развязывала им руки для любых преступных действий.

Утверждениями об аморализме коммунистов кардинал Кашинг пытается прикрыть аморализм империалистов, так ярко проявляющийся в области внешней политики.

Ему вторит кардинал Спеллман, зарекомендовавший себя как рьяный защитник американского империализма и злейший враг Советского Союза и других социалистических стран. В апреле 1960 года Спеллман выступил перед членами реакционной организации «Рыцари Колумба» с речью, в которой истерично заклинал слушателей бороться против «безбожного коммунизма». Он, как и Кашинг, запугивал их «угрозой» коммунизма, метал громы и молнии против тех американцев, которые не разделяют его взглядов на коммунизм. В безудержной ненависти к коммунизму он истошно вопил, что американцы не должны соглашаться на мир, предлагаемый коммунистами. «Хотите ли вы коммунистического мира?» — вопрошал у своей аудитории этот не в меру воинственный кардинал. Он пояснял слушателям, что «почитающие бога американские бизнесмены не могут согласиться на советский атеистический мир, ибо это означало бы торжество безверия». Эта злобная антикоммунистическая речь имела целью оказать соответствующее воздействие на общественное мнение США. Так церковные руководители освящают все средства и методы, используемые империалистами для борьбы против социалистических стран, в том числе диверсии и шпионаж.

Иисус Навин и шпионаж. Взывая к богу о даровании мира, империалисты и реакционные церковники делают все для того, чтобы противодействовать ослаблению международной напряженности и установлению прочного и длительного мира. Об этом, например, свидетельствуют факты вторжения в 1960 году разведывательных самолетов империалистов в воздушное пространство других стран. Святоши в капиталистических странах, усердно молящиеся богу, не осудили вероломные действия военщины. Реакционные церковные деятели пытались ссылками на религию оправдать шпионаж и