Почему одни желания исполняются, а другие нет, и как правильно захотеть, чтобы мечты сбывались - Александр Марис

Снова — о влиянии окружения. Знаменитый психолог человеческих отношений, Эрик Берн, разработчик транзактного анализа, в своей культовой книге «Игры, в которые играют люди»[18]убедительно показывает, что большинство из нас находится под стойким влиянием определенных жизненных сценариев, представленных нам людьми, которые нас окружают, программирующих наше ежедневное поведение в отношении себя и других.

Очень часто это ограничивает наши возможности, сужает свободу выбора.

Проще говоря, многие из нас привыкли играть с другими людьми в мелкие игры, удовлетворяющие только некоторые свои никчемные, искаженные потребности, вместо того, чтобы играть с жизнью по крупному, претендуя на получение значительного выигрыша в виде качественного и разнообразного наслаждения.

В вышеуказанной книге Берн приводит примеры таких игр и дает их подробный анализ, обозначая то вознаграждение, на которое претендует игрок. У них «говорящие названия». Игры на всю жизнь: «Алкоголик», «Должник», «Ударь меня», «Попался, сукин сын!», «Смотри, что я из-за тебя сделал». Супружеские игры: «Тупик», «Суд», «Фригидная женщина», «Загнанная домохозяйка», «Если бы не ты», «Видишь, как я старался», «Дорогая». Игры на вечеринках: «Какой ужас!», «Изъян», «Растяпа», «Почему бы тебе не… — да, но…». Сексуальные игры: «Ну-ка, подеритесь!», «Извращение», «Насилуют!», «Чулок», «Скандал». Игры преступного мира: «Полицейские и воры», «Как отсюда выбраться», «Надуем Джо». Игры в кабинете психотерапевта: «Оранжерея», «Я только пытаюсь вам помочь», «Нуждающийся», «Крестьянка», «Психиатрия», «Дурачок», «Деревянная нога». Хорошие игры: «Трудовой отпуск», «Кавалер», «Рад помочь», «Местный мудрец», «Они будут рады, что знали меня».

Откуда берутся сценарии этих игр? В этой же книге Эрик Берн приводит «говорящий» пример из практики.

У семилетнего Тэджи за обедом заболел живот, и он попросил поэтому отпустить его. Родители предложили ему немного полежать. Младший брат Тэджи Майк — ему три года — сказал: «У меня тоже болит живот», очевидно, рассчитывая на такое же разрешение. Отец в течение нескольких секунд смотрел на него, потом спросил: «Ты ведь не хочешь играть в эту игру, правда?» В ответ Майк рассмеялся и сказал: «Нет!» Если бы это происходило в семье, озабоченной проблемами питания и пищеварения, встревоженные родители уложили бы и Майка. Если бы он и они повторили это представление несколько раз, вполне возможно, что такая игра стала бы частью характера Майка, как часто бывает, если родители подыгрывают ребенку. Как только он начинал бы ревновать старшего брата, он тут же разыгрывал бы болезнь в надежде получить что-нибудь и для себя… Сводилось бы к следующему: (социальный уровень) «Я плохо себя чувствую» и (психологический уровень) «Вы и мне должны дать преимущество». Майк, однако, был избавлен от карьеры ипохондрика… Вот почему при формальном анализе игры всегда делается попытка раскрыть ее младенческий или детский прототип[19].

Рассуждая о функции игр, автор замечает: «Так уж устроена жизнь, что не часто нам выпадают мгновения подлинной близости, к тому же человеческая психика не выдерживает огромного напряжения, связанного с некоторыми формами близости, поэтому, по большей части, жить в обществе — значит играть в игры. Следовательно, игры необходимы и желательны, вопрос лишь в том, получает ли в результате человек достаточное вознаграждение».[20]

Проблема как раз в том, что окружение порой заставляет нас играть в довольно никчемные игры…

Например, игра «Алкоголик». Все знают ее правила. Не такие уж большие наслаждения.

Жизнь человека, попавшего в рабство мелкой игры, похожа на заевшую пластинку, из которой игла проигрывателя, раз за разом, извлекает один и тот же невнятный звуковой отрывок.

В конце книги автор делает неутешительный вывод: «…Человеческая жизнь состоит преимущественно в заполнении времени в ожидании прихода смерти или Санта-Клауса, причем у человека очень мало возможностей выбора, чем он будет заниматься во время этого долгого ожидания… Некоторым счастливчикам дано нечто, не входящее в рамки любых классификаций поведения: это и осознание настоящего, и спонтанность, и нечто более ценное, чем любые игры, — подлинная близость. Но для неподготовленного человека все эти возможности могут быть пугающими и даже опасными…»[21]

Мы сами выбираем, с кем и во что играть. Почему бы нам не выбрать самые интересные и замечательные игры?

Вы согласны?

В следующих двух главах будут представлены и прокомментированы две большие игры, расширяющие ваши возможности и позволяющие жить более счастливо и радостно, наслаждаясь самим течением жизни.

И ПЯТЫЙ СОВЕТ. Играйте с другими людьми в игры, расширяющие ваши возможности и способствующие личностному росту. Назовем это «большие игры». О том, что любая проблема — подарок судьбы.

В науке каббала есть специальный термин — «намерение». Что это такое? Ничего сложного. Желания — это то, чего мы хотим, намерения — то, зачем мы этого хотим. Например, два человека имеют одно и то же желание — развить ловкость рук. При этом один имеет намерение стать фокусником, другой — ловким воришкой. Желание то же самое, результаты — разные.

Обычный человек, как правило, живет в желании. Каббалист, кроме того, постоянно анализирует свои желания, задаваясь вопросом: «Для чего я этого хочу? С какой целью?» Кроме того, если с ним случается что-то непредвиденное, возможно — неприятное и даже трагическое, то он, как и все люди, испытывая те или иные эмоции, — поверх них, отстраняясь от происшедшего, спрашивает себя: «Для чего пришло это испытание? С какой целью?»

Что это нам дает? И как поможет в жизни?

Мы являемся свидетелями того, как уходит в прошлое увлеченность Фрейдистским самокопанием. На его место приходит позитивная психология.

Эту игру, в которую увлеченно играют многие люди, мы и рассмотрим в этой главе.

Позитивное мышление: стоит относиться к любой проблеме как к скрытой возможности, как к подарку судьбы, дающему необходимый для развития урок.

Вы знаете о Валентине Дикуле? Этот незаурядный человек в юности получил травму позвоночника, исполняя свой первый номер воздушной гимнастики и упав с высоты 13 метров — лопнула стальная перекладина страховки. Врачи не верили в то, что он может встать на ноги: по всем канонам медицины это было совершенно невозможно. Но Дикуль не сдался. Случившееся с ним он принял как вызов. «Дикуль стал тренироваться. Поднимал предметы, растягивал резиновый жгут, отжимался. Он занимался по 5–6 часов в день, но ноги не действовали. Терпя боль в позвоночнике и усталость, он выполнял силовые упражнения и изучал медицинскую литературу о позвоночнике, собирая необходимую информацию. Доктора упрашивали его прекратить тратить впустую время и усилия, объяснив, что успех невозможен. Но он не успокаивался, продолжая заниматься до полного истощения. Дни, недели, месяцы прошли — он продолжал работать по 5–6 часов в день. Стал поднимать гантели — сначала маленькие, затем все больше увеличивал вес, разрабатывал все мышцы спины, которые были дееспособны. Далее у него возникла идея, что двигать нужно и недействующие части тела, как если бы они были здоровы — полным циклом. Привязывал к ногам веревки и, пропуская под спинкой кровати, которая играла роль блока, тянул за них — двигая ноги. Потом начал использовать в качестве противовеса грузы. Друзья помогли установить над кроватью систему блоков по схеме, нарисованной Дикулем. Через восемь месяцев его выписали из больницы с инвалидностью первой группы. Ему исполнилось шестнадцать, когда он вернулся в цирк, консультантом. Но самое главное достижение Дикуля — это его вклад в медицину, его собственная методика реабилитации. Череда публикаций в прессе вызвала лавину писем Дикулю — с мольбами о помощи. Он старался ответить всем. И высылал разработанный им комплекс мер по медицинской реабилитации. Многие люди, прикованные к инвалидным креслам, увидели в нем свою надежду.