6. Акбар Наме. Том 6 - Абу-л Фазл Аллами

„ „ „ _ ___7_„ „„ подтверждения их оценке в древних манускриптах и встали на путь благомыслия. «Если даже лохматые странники пустыни и неуклюжие8 жители головокружительной обители достигают столь высокого положения в диване судьбы, стоит ли удивляться успеху, сопутствующему справедливому и благомыслящему царю? При поддержке благодушной удачи они уверовали и создали оживлённый рынок для новых установлений (Аин).

Те, что знают о конечном исходе вещей, Составили новую молитву о верховном правителе: «Пока полны звёзд9 вращающиеся небеса, А материя состоит из двух компонентов, Пусть будет личность Шаха лампой мира, Пусть светит ярче щека его луны!»

Когда возвышенные собрания озарились огнями уникального мужа пира истины и интеллектуальной мощи, а светило распознавания засияло для далёких так же [ярко], как и для близких, проницательные и пробуждённые сердцем, а также мудрые искатели знаний, ознакомившиеся с различными религиями и всевозможными учениями древних и извилистыми, ведущими назад путями и разрушенными проходами, в жажде избавиться от смятения10 созвали собрание11 благословлённых мудростью и умом. (Они сказали): «Несомненно, если ранг иджтиха-да, который не сравнится по величию с чистой душой (нафс-и кадси), способен уничтожить тьму сомнений, мудрый правитель посредством 270 лучших установлений станет утешителем смятенных сердец. Но никто не сталкивался с последним, хотя каждый знаком с первым12. В данной ситуации счастливым пасечникам мудрости надлежит собраться вместе и обратиться со своей давней, терзающей сердце болью к новому врачевателю. В наши дни подходящее лекарство — обратиться к царю в направлении иджтихада, а затем сообщить ему о неразберихе в религиях и убеждениях и попросить развязать сей узел».

Когда их замыслы достигли священного слуха, [по причине] любви пребывать за занавесом [тайны] Властелин Мира какое-то время отвергал это предложение, и просветлённое общество было вынуждено перейти к настойчивым мольбам. Поскольку исполнение желаний — часть похвальной природы сего проницательного Провидца (Акбара), обладающего познаниями Целителя, в галерее зрения дальновидного знатока истоков, достигающего желаемого, зажглась [мысль], что переход с должности главнокомандующего духовного мира на сей пост и обращение к нему своего разума поистине станут украшением покровов и выбором в пользу последних. Таким образом, он порадовал их исполнением желаемого. 20 -го числа Божественного месяца шахриюр13 состоялось собрание просвещённых, и мудрейшие единодушно сошлись на мысли: «Властелин Мира — Имам Времени и Муджтахид14 Века». Когда человечество принимает всё, что он заимствует из противоречий древних и [учений] разнообразных сект красноречивых искателей истины, оно обретает Божественную милость». Они поставили печать на своё заявление, и [таким образом] был издан документ просвещения. Маулана Абд-ал-лах Султанпури, носивший высокий титул махдум-ал-мулка (служащий стране), садр Шейх Абд-ун-Наби, известный как Шейх-ал -ислам, Гази -хан Ба-дахши, Хаким-ал-мулк и другие великие мудрецы подписали15 его и поставили свои печати. Легкомысленные странники пустыни сомнений поместили крепкую узду на шею ученичества, а пребывающие во тьме обрели свет уверенности. Факел знаний озарил зал невежества, и смущённые сердца обрели покой.

В это время кафедра чести прославилась достигающей небес стопой Шахиншаха, обитель мудрости возвысилась, и новые небеса оказались явлены Веку. Поскольку Его Величество старался действовать по возможности правильно, и так как много хорошего произошло благодаря усилиям сего уникального [участника] пира мудрости, каждое исключительное действие, о котором он задумывался, или которое, как он слышал, совершалось почитателями Господа в стародавние времена, он считал средством угождения Богу и претворял в жизнь. IB это время до его слуха дошло, что ведущие имамы и законные халифы никогда не перекладывали на других отправление обрядов, а несли эту тяжёлую

271

ношу на собственных плечах, и потому решил последовать их примеру и собрать плоды. Поскольку управление миром и вершение правосудия — занятия значительные, он не стал тратить время на множество слов, а ограничился самым необходимым. Несколько раз просвещал людей в главной мечети столицы (Фатехпур), и народ обретал благо. Одну из проповедей (хутба) мой превосходный брат Шейх Абу-л Файз Файзи описал по его приказу в стихотворной форме:

Во имя Того, кто наделил нас властью, Кто даровал нам мудрое сердце и сильную руку, Кто вёл нас беспристрастно и справедливо, Кто очистил наше сердце от всего, кроме непредвзятости; Его прославление выходит за пределы возможностей наших мыслей, Пусть славится Его Величество, Аллах Акбар16.

Поскольку мысли его были чисты, он просветляющими сердце словами произвёл впечатление на праведных и оказал им Божественное содействие. Произошло чудесное пробуждение. Как засолённая почва губит хорошие семена, так и сердца падших ещё больше сморщиваются, а тёмное зеркало лишённых разума подлецов искажается всё сильнее. Так как по старой привычке глупые обитатели населённой демонами земли невежества предаются пустой болтовне о благочестивых служителях Господа и называют глиняные черепки драгоценными каменьями, считая расколотый булыжник зерцалом Божественности и озаряющим ночь светом, каждая шайка направилась по улице грубости и задворкам злобы, болтая глупости и распространяя клевету. Со всех сторон поднялась пыль мятежа и чёрный дым мрака. Горы порока собрались воедино. Некоторые из этих низких людей, ночных животных и слепых головоногих (паи кобан), обвинили Единственного в своём роде служителя Господа, являющегося славой народа, в том, что он претендует на Божественность, и недостойными речами столкнули себя в яму физического уничтожения. Вне всяких: сомнений, сию противную Богу шайку ввело в заблуждение то обстоятельство, что ведущие последователи17 школы Носаира18, обладавшие вдохновением

Хусейн ибн Мансура19, признали и говорили о Хедиве духовности как Свидетеле Господа (Музхир-и-Хакк). Восседающий на троне Судьбы из принципа «Мир всем» не стал сильно упрекать пустословов20 и сбившихся с пути людей. Глупцы потеряли основу благословения и погрязли в трясине бесполезных идей. Наступил базарный день для лжецов и [искажающих истину]. Некоторые ярые фанатики пустыни разрушения заявили, что Принц Века пожелал стать пророком Несравненного Бога. Поводом для выдумок этих смутьянов являлось то, что Шахиншах постоянно издавал новые благородные законы, озеленял сады державы и религии и указывал на расхождения в сомнительных высказываниях древних. Смущённые сердца и недальновидные люди предавались этим мыслям, и потому лицезрение того, как он читает хутбу не по обычаю и восходит на кафедру для наставления человечества, укрепило их заблуждения. Многие поверили в это, доверившись слухам и пустым словам. Таким образом, обширный рынок открылся для смуты и лжи.

272

Когда факты о глупых разговорах недоброжелателей дошли до Его Величества, он, вследствие исключительного ума и размышлений над чудесами мироздания, не поверил этому и