Восток. Культура Китая и Японии - Иннеса Геннис

Для приготовления пищи использовались котлы дин с округлым или прямоугольным корпусом на трех или четырех полых ножках с двумя высокими, прикрепленными сверху аркообразными ручками. Ножки и ручки часто украшались рельефными изображениями животных и фантастических существ. Кроме своего практического назначения эти котлы подчеркивали ранг их владельцев. Так, императору полагалось иметь от девяти до двенадцати таких котлов, удельным князьям — от семи до девяти, знатным китайцам — пять. Они были самых разных размеров — от игрушечного, высотой чуть более 6 см, который был подарен одним из императоров эпохи Шан (Инь) своей дочери, до гигантского, высотой 133 см, весившего 875 кг.

Была также столово-церемониальная посуда — кубки, кувшины для вина и емкости для воды. Кубки цзюэ по форме напоминали стоящую птицу. Само их название «цзюэ» и означает — «воробей», «птаха». Их округлый корпус был вытянут по вертикали и опирался на три длинные, плавно изгибающиеся и расходящиеся в стороны ножки. Он был снабжен носиком-сливом треугольной формы и дугообразной ручкой. Кубки цзяо имели два симметричных слива, кубки цзя не имели сливов и ножек и опирались на плоское дно. Кубки гу имели удлиненное узкое тулово и раструбами расширялись к устью и основанию. У кубков гун был вытянутый по горизонтали корпус, опирающийся на квадратное основание или ножки.

Существовали также всевозможные сосуды для вина. Например, сосуд цзунь, весивший 17 кг, имел сложную фигурную форму. Поскольку подобные сосуды использовали в качестве подношений храму, им часто придавали вид жертвенных животных — барана, свиньи, быка. Кувшины ю — переносные сосуды для вина — имели крышку и петлеобразную ручку. Кувшины фан и с призматическим корпусом и двухскатной крышкой напоминали по форме модель жилого дома. Кувшины лей были похожи на горшок с двумя боковыми дугообразными ручками. Кувшины ху имели округлое тулово с высоким цилиндрическим основанием и вытянутым горлышком.

Сосуды для воды подразделялись на чаши пань для омовения рук перед трапезой, и кувшины и в форме ладьи, их использовали в комплекте с чашами как рукомойники. Тазы цзянь были массивнее, чем чаши, и достигали в высоту 30 см. Диаметр их устья достигал 60 см. Они использовались для ритуальных омовений, хранения льда и охлажденной пищи. Наполненные водой, они также служили украшением интерьера и использовались в качестве зеркал. На внутренних стенках таких тазов помещались рельефные изображения рыб, черепах, фантастических существ, олицетворяющих стихию воды. Чайники хэ, имевшие круглое тулово, три ножки, изогнутую ручку, носик и съемную крышку, служили в качестве рукомойников и для разбавления вина водой.

Стенки бронзовых сосудов украшались сложным орнаментом. В качестве фона, покрывающего всю поверхность, часто использовался китайский меандр — «узоры грома». В сосудах фигурной формы изображались реальные животные — слон, тигр, бык, олень, козел, баран, сова, змея, птицы, а также насекомые и фантастические персонажи (маска таотэ, дракон, феникс).

Один из интереснейших бронзовых сосудов эпохи Шан (Инь) — кувшин ю, корпус которого представляет собой скульптурную композицию, изображающую человека, прижимающегося к фантастическому существу с тигриной мордой, оскаленной пастью, медвежьими ушами, лапами слона и хвостом змеи. Изображение воспринимается по-разному, если смотреть на сосуд с разных ракурсов: то перед нами чудовище, готовое поглотить свою жертву, то человек, прижимающийся к своему тотему-покровителю и ищущий у него покровительства и защиты.

В орнаментальной символике дракон и птицы воплощали стихии неба, земли и воды, призывали на землю дождь. Бык и баран предвещали урожай, сулили людям сытость и богатство. Сосуды в форме зверей и фантастических существ, как бы оскаливающиеся острыми зубами, покрытые чешуей, несли в себе функцию охранительной магии, служили оберегами.

Первые сосуды яншао лепились из красной глины вручную. Затем их стали делать из промытой глиняной массы с помощью гончарного круга. Простые по форме чаши, горшки, кувшины расписывались минеральными красками красного, черного и белого цветов. Роспись закреплялась в процессе обжига в простейших земляных горнах при температуре 1400 градусов по Цельсию. После этого стенки сосудов становились прочными и гладкими. Их украшали геометрическими символическими узорами: плавными спиралевидными линиями, зигзагами, сетчатыми рисунками, ромбами, треугольниками. С помощью таких простых геометрических орнаментов передавались общие понятия о закономерностях мироздания. Эти условные изображения объектов и явлений природы — луны, солнца, гор, воды, ветра, молний послужили одним из источников древнекитайской письменности. Сосуды яншао предназначались для бытовых нужд и религиозных обрядов. В эпоху Шан (Инь) глиняную посуду стали покрывать серо-желтой или коричневой глазурью.

В период династии Хань (206 г. до н. э. — 221 г. н. э.) наблюдался уже настоящий расцвет керамического производства. Гончары делали посуду из очень качественной, тщательно очищенной глины и покрывали ее глазурью белого, зеленого, коричневого цветов. Орнамент, их украшающий, был заимствован у бронзовых изделий эпохи Шан (Инь) — на фоне, покрытом китайским меандром, помещались рельефные изображения.

Гробница императора строилась около 40 лет. По предположениям исследователей, в центре погребального комплекса находился большой зал, где стоял золотой саркофаг с телом императора. На потолке было изображено звездное небо, а на полу — карта империи. В гробницу были помещены сокровища из императорской казны. А чтобы до них не добрались грабители, мавзолей защищало множество хитроумных ловушек. И хотя воины, сопровождавшие Сына Неба в загробный мир, были сделаны из глины, без человеческих жертв тут все же не обошлось. Вместе с жестоким императором были погребены 48 его наложниц. В гробнице также были найдены захоронения тысяч рабочих. Умерли ли они своей смертью или были убиты, чтобы сопровождать императора в загробный мир, точно неизвестно.