Истоки скандинавских мифов - Владимир Михайлович Сушков

этого прилагательного, в результате эволюции языков, произошли и существительные (так называемые субстантивированные формы) — старонорвежский урr (означающий разум, ум, смысл, песни, стихи), староанглийский wфю (означающий звук, шум, голос, песню). И, согласно мнению лингвистов, слово wodaz образовалось из протогерманского uoh-tуs, которое появилось в среде германских народностей благодаря кельтскому влиянию. Протокельский watis (который появился от более раннего ueh-tus) означает "пророк, провидец, предсказатель".

Это краткая история этимологии имени коварного и сурового лидера скандинавского пантеона — Одина. Вероятно, изначально он вовсе не был божеством, а был олицетворением духа кровавых сеч и битв. Во время битвы, адреналин и норадреналин вызывали в человеке ярость, злобу и нечеловеческую силу, что протогерманцы объясняли сверхъестественным вторжением извне. Через столетия эта одержимость персонифицировалась в божество, а зверствующие берсерки стали считаться потомками и воинами Одина. Они являлись эдакими воинами-шаманами, впадающие перед битвой в транс, профессионально этим занимались и считались у обычных скандинавов изгоями. Тацит также свидетельствовал о том, что германцы поют в щиты, что было своего рода символикой и культом, а также способом подзадорить себя перед предстоящей битвой.

Стремятся же они больше всего к резкости звука и к попеременному нарастанию и затуханию гула и при этом ко ртам приближают щиты, дабы голоса, отразившись от них, набирались силы и обретали полнозвучность и мощь (с) Тацит

Также данный обряд несомненно мог напугать врагов. Здесь можно провести параллель, например, с хака — новозеландским ритуальным танцем, где танцующий бьет ногами, выкрикивает различные фразы и хлопает себя по телу руками. Естественно, истоки всех этих агрессивных обрядов исходят из родоплеменного строя, прямиком из каменного века.

Можно подытожить все вышесказанное и назвать Одина отцом безумия в полной мере.

Истоки Одина. Упоминание Всеотца в исторических источников.

Очень важным и дискуссионным вопросом остается, когда Один появился на исторической арене и возглавил пантеон скандинавских богов. На этот вопрос прямого и лаконичного ответа не существует, поэтому стоит начать с истоков самого германского народа и провести краткий экскурс в древние времена.

Большая часть исследователей полагает, что индоевропейский лоскутный конгломерат в конце концов распался на несколько ветвей, в том числе северную, после вторжения индоариев в Европу через каспийские и причерноморские степи. Судя по всему, северная ветвь индоевропейцев включала будущую этническую протогерманскую, протославянскую и протобалтийскую общности. Эти три общности были, по всей видимости, частью большой северной части культуры шнуровой керамики, или иначе, культуры боевых топоров (3200–1800 гг. до н. э.), которая рассматривается учеными, наряду с родственной ей ямной культурой, как одна из исходных европейских культур.

Эмигрировав с Востока Европы или Азии (этот вопрос до сих пор остается дискуссионным), часть индоевропейцев осела на территории Поволжья, от реки Буг до Каспийского моря. Теперь эта культура известна как "Ямная". Другая часть воинственных и яростных индоевропейцев двинулась дальше на запад, где они столкнулись с доиндоевропейским субстратом, который впоследствии был по большей части уничтожен или, в лучшем случае, ассимилирован. Вопрос о том, стоит ли считать ванов божествами доиндоевропейского культа, будет рассматриваться чуть ниже, но можно с уверенностью сказать, что индоевропейцы принесли в Европу свою религию.

Интересно, что первый источник, который может нам поведать о Всеотце — молчаливая каменная плита, на которой изображен гигант с копьем в руке. Можно с некоторой долей скепсиса предположить, что на петроглифе из Литслебю изображен Один, однако это утверждение не имеет под собой никакой опоры. Во-первых, с большей долей вероятности можно сказать, что перед нами действительно бог — об этом говорят гигантские размеры изображенного (2,3 метра). Но почему именно Один? Во-первых, в петроглифах асы и ваны изображались с характерными для них атрибутами. Например, на петроглифе из Бохуслена Тор изображен в колеснице, запряженной по всей видимости козлом.

Петроглифы Литслебю были сделаны в начале бронзового века (1200–1100 гг. до н. э.), в то время как самые младшие петроглифы Бохуслена относятся к началу железного века (500 гг. до н. э.). С опаской можно предположить, что культ Одина уже был известен к началу бронзового века.

О письменных источниках, где упоминается Всеотец, мы поговорим позже, когда окончательно разберемся с петроглифами из Литслебю. Примечательно, что первые петроглифы Литслебю, по заявлениям исследователей, датированы 1200 годом до нашей эры, то есть еще за семьсот лет до появления Ясторфской культуры, которая ныне считается этнографической группой германских народностей. В это время, когда Ахейцы штурмовали неприступные стены Трои, а в Египте умер знаменитый Рамзес Второй, культура "Скандинавского бронзового века" уже обосновалась на территории Дании, Южной Швеции и южной береговой линии Норвегии. Исследователи относят начало петроглифов Литслебю к культуре скандинавского бронзового века. Но что более интересно, это то, что петроглифы наносились на этом месте на протяжении последующих тысяч лет.

Изображение фигуры Бога-копья (на шведском — Spjutguden) датируется Бронзовым (1500-700 гг. до н. э.) или ранним железным веком (800–400 гг. до н. э.). Однако интересно, что оно по размеру (2.25 м) и расположению доминирует над всеми остальными наскальными рисунками. Это свидетельствует о том, что бог Один начинал почитаться в пантеоне германцев задолго до начала нашей эры.

О богах Торе и Тюре пойдет речь ниже, но всегда стоит иметь в уме то, что эти божества были древнее Одина, а самое главное — их почитали намного больше, чем Всеотца. Читатель может возразить, что Бог-копья может являться Тюром или Тором. Однако бог-громовержец сразу отпадает, поскольку неподалеку была изображена фигура, едущая в колеснице, запряженной козлами, а впереди колесницы можно заметить символ молнии. Все эти атрибуты являются признаками бога Тора. Как же так получилось, что Один выдвинулся на первый план Пантеона?

Один — новый глава Пантеона скандинавских богов

Нет сомнений в том, что:

— Бог Один изначально не был верховным божеством протогерманского пантеона.

— Один не является чисто индоевропейским божеством.

— Культ Одина усиливается только к расцвету германского железного века, незадолго до упоминания германцев в римских летописях.

Поэтому, следует начать с самых истоков, а именно, нам необходимо выйти на границу анимистических верований и персонификаций божества. Начнем с того, что древние протогерманцы изначально, после переселения на территорию Скандинавии и северной Германии, начали практиковать поклонение "Священным рощам" и "деревьям". С мифом об Иггдрасиле и распятии Одина на Мировом Древе связаны их представления о мироздании и божественных сущностях. Поэтому мы разберем эту практику более подробно.

Итак, первый тезис — Один не был верховным божеством протогерманского пантеона. Корни этого следует искать в этимологии имени Тюр. Имя Тюра тождественно другим верховным божествам из разных религий — Юпитеру, Дэву, Зевсу или Дьяусу. Имя это произошло от единого индоевропейского корня и означает "Отец небес". Стоит помнить,