Сергей Николаевич Булгаков - Коллектив авторов

Премудрость Божия» (1935–1936) Булгаков различал «современное русское учение о Софии», которое связывает свою традицию со забытой «православной традицией», и то учение, именно Бердяева, которое связывает свою традицию более всего с учением о Софии в доктрине Якоба Беме. В рукописи, которая хранится в архиве Свято-Сергиевского Богословского института в Париже и транскрибирована и предоставлена А. П. Козыревым, читаем (в прямых скобках значимые зачеркивания, раскрывающие авторские сокращения): «Однако современное русское [богословие относительно] учение о Софии не с ними связывает свою традицию [(кроме только Бердяева, сближающегося с Беме)], но с [той православной традицией] тем преданием, которое молчаливо проходит чрез всю историю восточной церкви». Имеются в виду сочинения «Беме, Пордеджа и др.».

370

Dietrich W Nikolai Berdjajew. Sein Denken im Prozess. Hamburg, 2002. S. 28–31. Сам Бердяев отталкивается от статичного различения Парменида между ouk on и meon; меон Бердяева относится к некоторому динамическому действию между статичными понятиями «ничто» и «бытие», см.: Бердяев Н. А. Дух и реальность. Основы богочеловеческой реальности // Бердяев Н. А. Дух и реальность. М., 2003. С. 337.

371

У Бердяева отношение между Ungrund и Богом остается неопределенным, это обстоятельство было отмечено многими исследователями (см.: McLachlan J. M. The desire to be God. Freedom and the Other in Sartre and Berdyaev. New York, Bern etc., 1992. P 137; Scaringi P A. Freedom and the “Creative Act” in the Writings of Nikolai Berdiaev: An Evaluation in Light of Jürgen Moltmann’s Theology of Freedom, University of St. Andrews, 2007. P 199).

372

Бердяев Н. А. Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства // Бердяев Н. А. Диалектика божественного и человеческого. М., 2003. С. 210.

373

Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики // Бердяев Н. А. Опыт парадоксальной этики. М., 2003. С. 190.

374

Idinopulos Th. A. Nicolas Berdyaev’s Ontology of Spirit // The Journal of Religion. 1969. Vol. 49. № 1. P 90.

375

Личфилд К. Онтология и меонтология в контексте экзистенциальной апофатики Бердяева // Н. А. Бердяев и единство европейского духа / под ред. В. Н. Поруса М., 2007. С. 87.

376

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 197.

377

Герцык Е. К. Николай Бердяев // Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 368.

378

May G. (hrsg.): Schspfung aus dem Nichts: die Entstehung der Lehre von der “creatio ex nihilo”. Berlin; New York, 1978. S. 173.

379

Scaringi P A. Freedom and the “Creative Act” in the Writings of Nikolai Berdiaev. P 197; Евлампиев И. И. История русской метафизики в XIX–XX веках. СПб., 2000. Т. 1. С. 336; Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991. C. 287.

380

Океанская Ж. Л., Океанский В. П. Философия трагедии Н. А. Бердяева в контексте «Трагедии философии» о. Сергия Булгакова // Н. А. Бердяев и единство европейского духа. С. 33.

381

Булгаков С., прот. Невеста Агнца. М., 2005. С. 52.

382

Там же. С. 52.

383

Бердяев Н. А. Смысл творчества. Опыт оправдания человека М., 2004. С. 116–117.

384

Там же. С. 146–147.

385

Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 191–192.

386

Там же. С. 198.

387

Бердяев Н. А. О рабстве и свободе человека. С. 681–682.

388

Там же. С. 694–695.

389

См.: Zwahlen R. Das revolutionäre Ebenbild Gottes. S. 254, 268.

390

Hallensleben B. Sergej Bulgakov – Denker und Diener der göttlichen Weisheit // Novalis. 2003. S. 58.

391

Seiling J. R. From Antinomy to Sophiology. P. 246. См.: Булгаков С. Н. Свет Невечерний. М., 1994. С. 128–130.

392

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 150.

393

Булгаков С., прот. Невеста Агнца. С. 253.

394

Там же. С. 146.

395

Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 148. О софийности хозяйства: «Ни платонизм, ни неоплатонизм, рассматривавшие тело как футляр для души или темницу для нее, ни новейший идеализм, превращающий плоть в субъективное представление, не знают того единения духа и плоти, какому учит христианство. На этом основано и учение о возможности обожения плоти, совершенного боговоплощением», см.: Булгаков С. Н. Философия хозяйства. С. 82.

396

Булгаков С., прот. Невеста Агнца. С. 145.

397

Там же. С. 251.

398

Там же. С. 139.

399

Там же. С. 30.

400

Gavrilyuk р Universal salvation in the eschatology of Sergius Bulgakov // Journal of Theological Studies. 2006. Vol. 57 (1). P. 132.

401

Bulgakov S. Apocatastasis and transfiguration: comprising his essay. New Haven, 1995. P 28.

402

Материя и ее потребление и производство лежат в основе булгаковской «Философии хозяйства». Обсуждая книгу Бердяева «Я и мир объектов» (1934), он критикует его отделение духовного «я» от «мира» и его «природы». Братство Святой Софии: Материалы и документы 1923–1939 / под ред. Н. А. Струве. М.; Париж, 2000. С. 253.

403

Булгаков С., прот. Невеста Агнца. С. 249.

404

Sergeev M. Sophiology in Russian Orthodoxy: Solov’ev, Bulgakov, Losskii, and Berdiaev. Lewiston N. Y., 2006. P 101; Gavrilyuk P L. The kenotic theology of Sergius Bulgakov // Scottish Journal of Theology. 2005. Vol. 58. № 3.