Пророчества книги Даниила: происхождение, история экзегетики, толкование. Царство святых Всевышнего и мировая история - Игорь Александрович Бессонов

Адамом является или оригинальным смыслом этого текста или, по меньшей мере, одной из ключевых экзегетических традиций.

438

Toepel Alexander. Adamic Traditions in Early Christian and Rabbinic Literature // New Perspectives on 2 Enoch. No Longer Slavonic Only. Boston-Leiden, 2012. P. 312.

439

Цит. по: Henze Matthias. Nebuchadenzzar’s Madness in Syriac Literature // The Book of Daniel. Composition and Reception. Volume 2. Boston-Leiden, 2002. P. 559–560.

440

Henze Matthias. Op. cit. P. 565–566.

441

Albani Matthias. The Downfall ofHelel, the Son of Dawn. Aspects of Royal Ideology in Isa 14: 12–13 // The Fall ofthe Angels. Leiden-Boston, 2004. P. 62–86; Spronk Klaas. Down with Helel: The Assumed Mythological Background of Isaiah 14:12–14 // “Und Mose schrieb dieses Lied auf”: Studien zum Alten Testament und zum Alten Orient. Münster, 1998. P. 717– 726.

442

Albani Matthias. Op. cit. P. 84.

443

Примечательно, что тема гордыни вавилонского царя из Ис 14 в более поздних иудейских и сирийских христианских источниках непосредственно связывается с темами гордыни и безумия Навуходоносора в Дан 4. В Мехильте де-рабби Ишмаэль и трудах «персидского мудреца» Афраата он прямо отождествляется с вавилонским царем, к которому обращена песнь, содержащаяся в 14 главе книги Исаии (Ис 14, 4–20), а его безумие является наказанием за желание уподобиться Всевышнему и взойти на небо.

444

Wyatt Nicolas. The Religious Role of the King in Ugarit // Ugarit at Seventy-Five. Winona Lake, 2007. P. 54–58.

445

Block Daniel I. The Book of Ezekiel, Chapters 25–48. Grand Rapids, 1998. P. 65.

446

Clark Terry R. “I Will Be King over You!” The Rhetoric ofDivine Kingship in the Book of Ezekiel. Piscataway, 2014. P. 207.

447

Nawotka Krzysztof. Alexander the Great. Cambridge, 2010. P. 360.

448

Roubekas Nickolas P. Belief in Beliefand Divine Kingship in Early Ptolemaic Egypt: The Case ofPtolemy II Philadelphus and Arsinoe II // Religio: revue pro religionistiku. 2015, vol. 23, iss. 1. P. [3]-23.

449

Koester Helmut. History, Culture, and Religion of the Hellenistic Age. New York-Berlin, 1995. P. 39–40.

450

Martens John W. One God, One Law: Philo ofAlexandria on the Mosaic and Greco-Roman Law. Boston-Leiden, 2003. P. 38–42.

451

Джарман О.А. Культ императора в древнем Риме и Италии в межзаветную эпоху // Христианское чтение. № 2. 2012. С. 78–82.

452

Джарман О.А. Там же. С. 83.

453

Там же. С. 84.

454

Williams Stephen. Diocletian and the Roman Recovery. New York-London, 1996. P. 1 1 1– 112.

455

Evans J.A.S. The Age of Justinian. The Circumstances ofImperial Power. London-New York, 1996. P. 59.

456

Рансимен С. Восточная схизма. Византийская теократия. М., 1998. С. 152–153.

457

Warmind Morten Lund. The Cult ofthe Roman Emperor before and after Christianity // The Problem of Ritual. Åbo, 1993. P. 216

458

Mitchell Stephen. A History ofthe Later Roman Empire, AD 284–641. Chichester, 2015. P. 245.

459

Бибиков М.В. «Блеск и нищета» василевсов: структура и семиотика власти в Византии // Образы власти на Западе, в Византии и на Руси. Средние века. Новое время. М., 2008. С. 14.

460

Андреева Л.А. «Местник Божий» на царском троне: христианская цивилизационная модель сакрализации власти в российской истории. М., 2002. С 138.

461

Там же. С. 146.

462

Angelov Dimiter. Imperial Ideology and Political Thought in Byzantium. 1204–1330. Cambridge, 2007. P. 79–80.

463

Андреева A.Л. Там же. С. 154–179.

464

Бьюри Дж. Б. Государственный строй Византийской империи: Историко-юридический этюд // Очерки по истории Византии. В 2 вып. СПб., 1912. Вып. 2. С. 20.

465

Aster Shawn Zelig. Reflections ofEmpire in Isaiah 1–39. Responses to Assyrian Ideology. Atlanta, 2017. P. 12–13.

466

Gray J. The Desert God A‘ ttar in the Literature and Religion of Canaan // Journal of Near East-

467

Wildberger Hans. Jesaja 13–27. Neukirchen-Vluyn, 1978. S. 550. John Day. Op. cit. P. 179.

468

Beaulieu Paul-Alain. World Hegemony, 900–300 BCE // A Companion to the Ancient Near East. Hoboken, 2005. P. 49.

469

Хрестоматия по истории Древнего Востока. Т.2. М., 1980. С. 36.

470

Strootman Rolf. Hellenistic Imperialism and the Ideal of World Unity // The City in the Classical and Post-Classical World: Changing Contexts of Power and Identity. Cambridge, 2014. P. 45.

471

Strootman Rolf. . Op. cit. P. 51–52.

472

Op. cit. P. 38.

473

Андреева Л.А. Там же. С. 152–153.

474

Nickelsburg George W.E. Apocalyptic and Myth in 1 Enoch 6–1 1 // Journal of Biblical Literature. Vol. 96, No. 3 (Sep. 1977). P. 383–405; Frisch Alexandrina. The Danielic Discourse on Empire in Second Temple Literature. Leiden-Boston, 2016. P. 64–77.

475

Strootman Rolf. Op. cit. P. 54.

476

Portier-Young Anathea E. Apocalypse Against Empire. Theologies ofResistance in Early Judaism. Michigan-Cambridge, 201 1. P. 50–51.

477

Война с персами. Книга 2, 42–43