Завтрак с Сенекой. Как улучшить качество жизни с помощью учения стоиков - Дэвид Фиделер

без каких-либо признаков гнева, хотя ощущала его приближение.

Разумеется, я был рад, что она умеет до такой степени контролировать себя, и благодарен, что она меня не убила. Вернулась она спокойной – как обычно; опасность миновала. Такое с нами случилось всего один раз – возможно, потому что я получил предупреждение!

2. Реструктуризировать свои убеждения. Если усиливающееся ощущение гнева переросло стадию «первичного чувства», пора оценить свои суждения и убеждения, прежде чем переходить к выводу о справедливости мщения. Это еще один способ сделать шаг назад, прежде чем сформируется окончательное суждение. Эта техника также рекомендована APA, и фразу «Реструктуризация своих убеждений» я позаимствовал с их сайта, чтобы показать, что открытия Сенеки в области психологии не имеют срока давности.

Как мы видели, последний шаг перед появлением гнева – это вывод «Меня обидели, и месть оправданна». Поэтому, прежде чем отдаться во власть этому суждению, необходимо вспомнить о критическом мышлении и по возможности развенчать ложное убеждение. На сайте APA в разделе «Когнитивная реструктуризация» говорится:

Логика побеждает гнев, потому что гнев, даже оправданный, быстро становится иррациональным. Поэтому необходимо применить к себе строгую, холодную логику. Напомните себе, что «мир не ополчился на вас» и что вы просто столкнулись с одной из трудностей повседневной жизни. Поступайте так каждый раз, когда чувствуете, что вас охватывает гнев, и это поможет вам увидеть более сбалансированную перспективу. Разгневанные люди обычно чего-то требуют: справедливости, признания, согласия, готовности подчиниться. Этого хотят все, и все чувствуют себя обиженными и разочарованными, если не получают желаемого, но разгневанные люди требуют, и когда их требования не удовлетворяются, разочарование превращается в гнев[104].

Браво, APA! – так мог бы сказать настоящий стоик (если не считать утверждения, что гнев может быть «оправданным», против чего решительно возражал Сенека). И он, и другие стоики утверждали, что мелочи жизни не могут причинить вреда мудрецу. По мнению Эпиктета, «другой человек не причинит тебе вреда, если ты сам того не захочешь»[105]. Марк Аврелий сформулировал эту мысль так: «Выбрось признание – и спасен. А где тот, кто мешает выбрасывать?»[106] Обе цитаты полезны для борьбы с убеждением, что вас обидели.

Другой способ реструктуризации убеждения, что вам причинили вред, заключается в использовании юмора. Многое из того, на что сердятся люди, по большому счету абсолютно ничтожно, и поэтому есть смысл высмеять какую-нибудь мелочь или обратить ее в шутку. Однажды Сократа, шедшего по улице, кто-то ударил по голове. Он отреагировал так: «В наше время не знаешь, нужно ли надевать шлем, отправляясь на прогулку».

В дополнение к этим двум главным методам Сенека упоминает многие другие приемы, позволяющие избежать гнева. Если вы хотите больше узнать о них, я рекомендую прочесть его книгу «О гневе». Ниже я расскажу лишь о некоторых, рассматриваемых Сенекой более подробно.

• Осознайте, что люди зачастую сами не понимают, что делают, или ошибаются, так что не воспринимайте их действия слишком серьезно.

• Будьте великодушными: благородная душа не обижается на мелочи. Считайте их недостойными вашего внимания.

• Внимательно присмотритесь к внешней непривлекательности гнева, а также к его опасности. Это отобьет у вас охоту сердиться. (Вот почему Сенека предлагал красочные описания того, насколько уродлив гнев.)

• Общайтесь с доброжелательными людьми, которые вряд ли вызовут у вас гнев или направят свой гнев на вас. Люди со скверным характером с большей вероятностью вас расстроят и будут негативно на вас влиять.

• Не доводите себя до физического или психологического истощения, которое способствует раздражительности и гневу.

• Почувствовав стресс, попробуйте заняться чем-то, что успокаивает душу, например музицированием.

• Все люди разные, и поэтому вы должны знать себя и понимать, что вызывает у вас гнев. Осознав свои слабые места, не открывайте их для того, что может вас расстроить.

• Нет необходимости видеть и слышать все, что происходит в мире. Можно избежать многих раздражающих вещей, если не знать о них. (Этот совет особенно ценен в эпоху интернета!)

• Избегайте ложных подозрений и не делайте из мухи слона.

• Прощайте других людей и даже все человечество, поскольку вы тоже несовершенны: мы сами не свободны от недостатков, которые замечаем у других.

• Помните, что если кто-то вызывает у вас гнев, можно немного подождать: в конечном итоге смерть уравнивает всех. Поэтому, вместо того чтобы сердиться, лучше сосредоточиться на важных вещах.

Справедливость без гнева

В наше время, когда стало модным выплескивать свой гнев в социальных сетях, некоторых людей удивляет мнение Сенеки, что гнев никогда не бывает оправданным, поскольку ни к чему хорошему не приводит.

Аристотель считал умеренные проявления гнева желательными, но только в том случае, если они контролируемы – гнев побуждает воинов сражаться, делает людей более энергичными. Но Сенека мастерски опроверг его аргументы, указав, что настоящий гнев, или ярость, – это порок, который невозможно усмирить. Более того, гнев подрывает нашу рациональность и, значит, нашу способность функционировать как разумное человеческое существо. Но главный аргумент, опровергающий предположение, что гнев усиливает боевые качества воинов, Сенека сформулировал в виде вопроса. Если гнев помогает воинам сражаться эффективнее, спрашивает он, почему бы нам не напоить их, и тогда они будут размахивать оружием еще яростнее? Вот и весь разговор – по крайней мере, на мой взгляд.

Сенека прекрасно понимал, что наш мир изобилует ужасными несправедливостями и жестокостями, которые происходят ежедневно. Но в одном отношении современным людям повезло меньше, чем Сенеке, – из-за эпохи, в которую нам выпало жить. В наше время всемирные службы новостей приносят все мыслимые беды в наш дом и в нашу душу каждый раз, когда мы включаем телевизор или открываем газету.

Недостойное поведение встречается часто, и встреча с ним неизбежна, и поэтому Сенека делает разумный вывод, что мудрый человек не должен поддаваться гневу, ежедневно сталкиваясь с неприятными событиями или узнавая о них. Сенека считал, что во вселенной преобладает добро – благодаря человеческой доброте и щедрости, а также человеческому разуму. Но в мире случается столько плохого, отмечал он, что, если каждый случай недостойного поведения будет вызывать у нас гнев, мы будем злиться каждую секунду каждого дня. Разумеется, так жить невозможно.

Для Сенеки альтернативный подход заключался в разумности и практичности. Реалистично было бы предположить, говорил он, что вокруг нас много неприятных людей. Но улучшить мир может не опасная энергия гнева, а разум и логика. Стоик должен смотреть на мир как врач, ожидая каждый день встретить много больных пациентов. Сенека пишет:

Так что мудрец станет относиться к заблуждениям спокойно и миролюбиво, а к согрешающим – не как враг, а как наставник, указывающий