Счастье, которое остается. Куда нас ведут семейные расстановки - Берт Хеллингер

Он тот, кто в руки всех и вся берет,

и как песок, сквозь пальцы мир струится,

а сколько королев пред ним роится,

и в мраморе он высекает белом

красавиц, им даруя королей,

созвучье, оказавшееся телом;

в одном и том же камне жизнь целей.

Он тот, кто в руки всех и вся берет,

играть готовый ломкими клинками;

немало крови в жилах утекло

с тех пор, как наша жизнь — его село;

не думаю, чтобы он делал зло,

но злыми он ославлен языками.

(перевод В. Микушевича)

Мы сразу становимся невероятно спокойными. Мы воспринимаем все таким, какое оно есть, и соглашаемся с ним. Становясь такими спокойными, мы приходим в созвучие с этим движением, таким, какое оно есть. Тогда в нас действует что-то большое. Не обычное, а что-то большое: созвучие с целым, таким, какое оно есть. В этом созвучии мы можем встретить другого человека таким, какой он есть, именно таким, какой он есть. Потому что божественное действует в нем только в таком, какой он есть. Именно в таком, какой он есть, и не иначе. Соглашаться с человеком таким, какой он есть, с его страданием и его радостью, с его жизнью и его смертью, это приводит нас в созвучие с большими движениями. Мы смотрим, отстраняясь от себя. И что тогда значит мое «Я»? Тогда нас несет что-то бесконечное.

То, что в начале семейных расстановок казалось чем-то совсем простым, за прошедшее время дошло до измерений, которые бросают нам вызов, который мы не могли предвидеть в начале работы. Это духовные измерения, в которых есть такая сила, которая пугает некоторых людей. Они предпочитают держаться за первоначальные семейные расстановки и даже возвращаются еще дальше, соединяя семейные расстановки с другими методами, отчасти подчиняя их этим методам.

Для многих людей шоком было то, что в духовных семейных расстановках в большинстве случаев больше не нужна расстановка в привычном смысле. И, более того, расстановки в том виде, в котором применяли их вначале, зачастую даже стоят на пути у глубоких решений.

Начало

Здесь я говорю о семейных расстановках, во время которых клиент выбирает заместителей для членов своей семьи из числа участников группы и расставляет их в пространстве в отношении друг к другу. Затем заместителей спрашивают о том, как они себя чувствуют, стоя на этом месте. Их ответы дают указания на то, что нужно изменить в расстановке, и кого, возможно, еще нужно в нее добавить. Решение находится, когда все чувствуют себя хорошо на своих местах.

На основе этих расстановок возникло глубокое понимание порядков любви в человеческих отношениях. Эти инсайты были прорывом. Они открыли новые возможности решения и помощи, которые до этого были недоступны.

Совесть

Однако самое главное понимание, настоящее, потрясающее понимание, появилось не из семейных расстановок. Но оно указало семейным расстановкам определенное направление, в котором они продолжали развиваться, и которому еще не видно конца. Это понимание является духовным пониманием. Это дар для нас на духовном пути познания. Это было понимание того, каким образом действует наша совесть. Не только наша совесть, которую мы чувствуем как чистую или нечистую совесть. Это было, в первую очередь, понимание той совести, которую мы на сегодняшний день практически не осознаем, которая следует другим законам, чем наша осознаваемая совесть.

Поле совести

Только это понимание открыло семейным расстановкам дверь к духовному полю, которое связывает членов одной семьи так, что все они становятся судьбой друг для друга. Здесь семья познается в широком смысле, при этом в нее включаются и те люди, которые не являются кровными родственниками остальным членам семьи, но которые своими судьбами оказывают влияние в семье, связанной кровными узами. Это духовное поле, если оно остается предоставленным само себе, противится изменениям. Например, то, что не было решено в одном поколении, похожим образом повторяется в следующем. Потому что нерешенное связывает членов семьи друг с другом и таким образом дает им уверенность и безопасность. Это безопасность принадлежности.

И что же это такое, то, что удерживает это духовное поле целостным и ведет к повторению нерешенного? Это совесть.

Движения души

И вот, благодаря этому новому типу семейных расстановок обнаружилось другое измерение этого духовного поля. Образ действий был очень простым. Вместо того чтобы расставлять семью в общепринятом смысле, расставлялись только один или два человека, порой один клиент или его заместитель, а порой вместе с ним еще тот человек, с которым у него был конфликт, например, тот человек, которого клиент отверг. Вдруг клиента и других заместителей охватывало внутреннее движение, которому они не могли противостоять. Это движение всегда идет в одном направлении. Оно соединяет то, что раньше было разъединено. Это всегда движение любви. Оно прерывает повторение нерешенного и открывает пути решения по ту сторону нашей совести.

Самым важным при этом было то, что здесь практически больше не нужно было внешнего руководства. Душа сама искала и находила решение, которое зачастую совершенно невозможно было предвидеть заранее, и которое часто находилось по другую сторону привычных порядков любви. Конечно, только, если ей давали достаточно пространства и времени, и если ведущий расстановок сам был в созвучии с этим измерением души и позволял ему вести себя. Как? Если он также по ту сторону границ совести с любовью соединяет в своем сердце то, что было разъединено.

Сначала я назвал такой тип семейных расстановок «движениями души». Я также считал, что эти движения приходят из поля, которое судьбоносно соединяет друг с другом членов семьи. Но через какое-то время оказалось, что здесь действует другое духовное измерение, по ту сторону поля совести, что мы должны отличать духовное поле совести от этого более обширного духовного поля.

Движения духа

Что же было здесь основополагающим духовным пониманием, которое повело дальше? Движение духа — это созидательное движение, которое приводит в движение и удерживает в нем все, что движется, и определяет то, как оно движется. Этот дух стоит за каждым движением, таким, какое оно есть, и принимает его таким, какое оно есть. Поэтому мы можем прийти в созвучие с этим движением и оставаться с ним в созвучии только тогда, когда и мы точно так же принимаем все таким, какое оно есть. И, прежде всего, когда мы принимаем всех людей такими, какие они есть, и их семьи, и их судьбы, и их вину.

Здесь становится ясно, что для нас и для семейных расстановок это в итоге означает, когда мы следуем за движениями этого духа, или, если выразиться более точно, когда движения двигают нами, и мы движемся в созвучии с ними.