Теория и практика йоги - Ливанда Нимбрук

Тапасья – это аскеза, причем уже отказ не только от излишков вещей, но и от слишком обильного или дорогостоящего питания. Йога учат не обращать внимания на недовольство собственного тела, легко выносить жару, холод, голод и жажду. Ишвара-пранидхана связана с полной отдачей сил для служения божественному началу, то есть это обучение постановке и последовательному выполнению цели: вера упоминается как одно из условий, помогающих йогу достичь освобождения. Свадхьяя предполагает изучение священных текстов, без знания которых недостижимо освобождение, образованность – это условие для овладения собственным сознанием. Сантоша учит йога смирять свои желания, не обращать внимания на достаток, то есть не быть зависимым от внешнего мира.

Изучение асан, то есть поз тела (и сознания) связано с необходимостью научить йога выполнять определенный набор гимнастических элементов. Сам Патанджали писал, что в этих позах тело полностью раскрепощается и сознание стремится к бесконечности. Асаны разрабатывались не только для укрепления мускулатуры, но прежде всего для обучения йога раскрывать свое сознание, контролировать его в определенных позициях тела.

Изучение пранаямы необходимо йогу для обучения контролю дыхания, то есть для того, чтобы с помощью дыхательных практик вводить сознание в более открытое состояние и способствовать продвижению ученика по пути полного контроля над своими мыслями. Пранаяма стала одной из важнейших йогических практик, нередко обучение йоги начинается с постановки дыхания. Часто медитации и асаны выполняются с использованием того или иного типа дыхания. Огромное внимание пранаяме, например, уделяет кундалини-йога.

Пратьяхара является практикой йога для работы с сознанием, первоначальной ступенью, необходимой для выполнения конечной цели. Она научает йога отключать сознание от любых внешних раздражителей, направлять его только на объект созерцания. Обучение начинается с простейшего умения представлять объект и сосредотачиваться на нем, не растекаясь мыслями и не отвлекаясь от самого объекта.

Дхарана предполагает более высокую степень сосредоточения, когда ум становится подобен узкому лучу, бьющему в выбранную точку. Йог обучается концентрировать свое внимание, что достигается рядом все более усложняющихся упражнений.

Дхьяна предполагает такую степень навыков йога, которые позволяют ему созерцать объект без принуждения ума, то есть до полного автоматизма доводится процесс удерживания объекта в сознании.

Восьмая и последняя ступень йоги Патанджали – самадхи, которая предполагает вхождение йога в особое трансовое состояние, позволяющее увидеть сущность созерцаемого объекта и собственного сознания, отождествить этот объект с самим процессом познания, выйти за пределы человеческого сознания и слиться с божественным сознанием, то есть достичь мокши (полного духовного освобождения).

По мере развития в классическую йогу вливалось множество местных школ йоги со сложившимися местными традициями. Одно из важнейших вливаний йога получила от учения натхов, которые считали главным богом повелителя мироздания Шиву и его жену Шакти. Согласно этому учению, Шива является сотворившим мир абсолютным сознанием, а люди имеют атма – части сознания Шивы, которые раздроблены и одновременно слиты с сознанием божества, а тело Шивы представляет собой Шакти. Шива и Шакти натхи помещали за пределы человеческого сознания, связующим звеном между этой трансцендентной парой и человеком был Атман, дающий людям трансцендентные переживания и образующий в виде бинду (плотного состояния шакти) их тела.

Учение натхов, известное как система кула, строилось на основе тантризма, шактизма и йоги. Огромное значение в нем имели женщины. Особенно широко оно стало распространяться с приходом буддизма, и на основе буддизма и тантры появился тантрический буддизм, а затем и путь левой руки (вами-марга). Главным ритуалом вами-марги считается панчамакара, где используются мудрa (прожжeнные зeрна), матсья (рыба), мадья (вино), мамса (мясо), майдхуна (ритуальный секс), а также кундалини-йога — садхана. Оформление этого учения относят к знаменитым учителям маха-йоги Шиве Горакшанатху, Матсьендранатху.

Йога натхов имеет разные названия – йога-авадхута-марга, сиддха-натха-сампрадая, ади-натха-сампрадая, йога-марга, сиддха-сиддханта – но по сути представляет собой одно направление, где важнейшими считаются хатха-йога и кайя-садхана. Учение маха-йоги Шива Горакшанатха повлияло не только на тантрический буддизм, но и на суфизм, джайнизм, религию сикхов и т. п. Это наиболее мистическая ветвь йоги. В основе учения лежит представление о двойственности и не-двойственности, нераздельности совершенства духовного и физического. Именно поэтому такое внимание уделяется всем практикам, укрепляющим тело и улучшающим здоровье (хатха-йога, кайя-садхана). По учению натхов только через собственное тело можно познать тело Шивы, поэтому работе с телесными практиками уделяется столько внимания. Отличительной чертой является также то, что секс считается священным, соединение пары носит ритуальный и магический характер.

Широко известная сегодня хатха-йога многими воспринимается только как набор асан для оздоровления. Но на деле хатха-йога имеет точно такую же цель, что и любая другая система йоги: достижение освобождения. На то, что источником хатха-йоги является учение натхов, говорит такой факт, что само название переводится как «единство солнца и луны», то есть двух начал – мужского и женского, сильного и слабого. Цель хатха-йоги – гармонизировать энергетику тела, чтобы гармонизировать дыхание и ввести сознание в состояние покоя и сосредоточенности. Овладение хатха-йогой позволяет входить в медидативное состояние наивысшей сосредоточенности сознания при абсолютно расслабленном теле, что без тренировки практически невозможно. Это условие, при котором ученик способен достичь более сложного уровня работы с сознанием. Недаром Патанджали отвел хатха-йоге первые четыре ступени обучения (яма, нияма, асана, пранаяма). Это обязательная база для развития умений йога.

Хатха-йога состоит из четырех практик (шаткрийя, асана, пранаяма, мудра), о двух из них я уже сказала (асана, пранаяма), две относятся к яме и нияме. Шаткрийя подразумевает очищение и включает методики очищения общим числом шесть: нети – промывание носа; наули – вращение живота, дхаути – очистка пищеварительного тракта; басти – промывание или очистка нижних отделов кишечника; капалабхати – очищающее дыхание; тратака – пристальное созерцание. Целью шестиступенчатого очищения является освобождение системы нади от блоков и гармонизация энергетического обмена. Особое место в хатха-йоге занимают мудры и бандхи.

Мудрами называются положения рук, они имеют также другое наименование – хасты (жесты). Выполнение мудр может происходить как отдельно от изменения положения тела, так и одновременно с ним – это комплекс асан и мудр, и в большинстве случаев мудры включаются в асаны, но не оговаривается, что в данной позе мудра, а что – асана. Мудры произошли от священных жестов, приписываемым древним индийскам богам, большинство мудр запечатлены на многочисленных рисунках, рельефах, барельефах, в скульптуре далекого прошлого.