Коллапс феминизма. Онлайн-битва за будущее феминизма - Alice Cappelle

триумвиратом: тело-разум-дух. Она была противником поверхностных форм красоты и предпочитала формировать изящные тела и умы с помощью физических упражнений. Ее программа состояла из совершенно нового подхода к тренировкам, в котором женственность и очарование уживались с прежними императивами силы и здоровья. Аллен хотела пересмотреть стандарты красоты для чернокожих женщин, так как заметила, что цветные люди склонны стирать свою уникальную индивидуальность в попытке соответствовать голливудским стандартам красоты для белых. К сожалению, ее проект остался неясным и, как оказалось, имел евгенический подтекст. В конечном итоге подход Аллен к красоте по принципу "тело-разум-дух" оказался недостаточным, чтобы бросить вызов глубоко укоренившимся расистским стандартам красоты.

Во многих отношениях современная черная божественная женственность повторяет проект Аллена и его ограничения. Несмотря на то, что божественная женственность описывается как духовный опыт, видеоэссеистка Ти Нуар заметила, что чернокожие женщины склонны понимать божественную женственность как эстетику, способ выглядеть очень женственно.31На платформах социальных сетей черные авторитеты божественной женственности объясняют своей аудитории, как стать мягкой, как избавиться от своей мужской энергии, надев женственную одежду, приняв легкий, яркий макияж, больше улыбаясь и т. д. По словам Ти Нуар, они направляют их к таким образцам для подражания, как Лори Харви, которая отвечает всем принципам божественной женственности (восприимчивость, политичность/грация, забота о себе, общительность, интуиция, привлекательность и убедительность) - "женственный герой". Эстетическая составляющая тренда становится очевидной, если сравнить то, как люди говорят о Лори Харви, с другими, менее условно привлекательными чернокожими женщинами, которые, тем не менее, следуют тем же божественным принципам. Ти Нуар привел в пример Симону Байлз, которая "зарабатывает на жизнь сальто в воздухе, а затем грациозно приземляется на ноги, и все это при полном макияже и сверкающем купальнике". Единственное различие между Харви и Байлз заключается в их внешности. Лори Харви ближе к белым западным стандартам красоты, чем Симона Байлз, и поэтому ее воспринимают как более женственную.

Термин "колоризм" концептуализирует различия в отношении к этим двум женщинам. Считается, что его придумала лауреат Пулитцеровской премии Элис Уокер. Он означает "предвзятое или преимущественное отношение к людям одной расы, основанное исключительно на их цвете кожи". Социальные сети популяризировали этот термин, используя примеры, которые можно найти в культуре знаменитостей. Лори Харви, Рианна, Реже-Жан Пейдж и Зендая могут сталкиваться с расовой дискриминацией, как и Люпита Ньонго, Даниэль Калуя или Симона Байлз. Однако черты лица и цвет кожи первой группы ближе к белым, западным стандартам красоты по сравнению со второй, что может принести им пользу в обществе, которое продолжает ценить белизну по сравнению с темным цветом кожи. Именно поэтому чернокожие активисты и ученые требуют, чтобы усилия по обеспечению равенства возможностей и лучшей представленности включали в себя понимание специфики колоризма.

Похоже, что в стремлении стать традиционно женственными цветные женщины вынуждены отказываться от всего, что присуще их этнической принадлежности, и соответствовать эстетике и культуре белых людей. Для многих чернокожих женщин быть традиционно женственной - это не выбор стиля жизни, а необходимость, учитывая то, как к ним относится общество. В одном из своих видеоэссеистка Аманда Марьянна просмотрела большую подборку современных ромкомов и спросила: "Почему чернокожие женщины не могут быть любовными интересами?". В частности, ее заинтересовал сериал «Современная любовь», созданный по мотивам одноименной колонки в New York Times, в котором показаны различные истории любви, предательства и секса. Будучи молодой чернокожей женщиной, Аманда искала эпизод с любовным интересом чернокожей женщины, и знаете что? Она не нашла ни одной. Отсутствие чернокожих женщин в "Современной любви" (действие которой происходит в одном из самых разнообразных городов на Земле) - далеко не аномалия. В разделе комментариев к видео одна чернокожая зрительница также пожаловалась, что, когда чернокожие женщины наконец становятся любовными интересами, кажется, что они должны пройти через травматические события или столкнуться с расовой несправедливостью, чтобы приобрести ценность в глазах зрителя. Чернокожие женщины понимают, что их существования как людей недостаточно, чтобы заслужить любовь.

В одном из выпусков подкаста Fresh and Fit Майрон Гейнс был раздражен тем, что люди называют его расистом за то, что он не хочет встречаться с чернокожими женщинами. "Я не расист, это предпочтение". Так ли это? В исследовании, проведенном в 2013 году в США, социолог Венди Ванг показала, что если четверть чернокожих мужчин вступают в межнациональные браки, то менее чем одна из восьми чернокожих женщин. Напротив, треть азиатских женщин вступает в брак, и только один из шести азиатских мужчин. Белые люди вступают в брак редко - менее чем один из тринадцати. Любовь не слепа по цвету. Предпочтения - это не просто предпочтения. Исследование ясно подчеркивает неравноправную гендерную и расовую динамику между гетеросексуальными мужчинами и женщинами, вступающими в межбрачные отношения. Стереотипно "невинные и женственные" азиатские женщины вступают в брак чаще, чем "агрессивные и мужественные" чернокожие женщины, а значительная часть чернокожих мужчин и азиатских женщин находят супруга вне своей расовой группы. Исследование указывает на то, как раса играет роль в политикежелательности. Быть желанным в глазах других означает быть брачным материалом, привлекательным или просто "трахабельным". Как показывают данные, определенные сочетания пола и расы считаются менее желанными, чем другие, и это влияет на чувство собственного достоинства человека.

В одном из выпусков своего подкаста Lovers and Friends эксперт по интимным отношениям и сексолог Шэн Будрам пригласила в гости актера и комика Джасмина Брауна. Эпизод назывался "Я люблю своего мужчину, и это работает на нас". Браун описывает себя как сабмиссивную партнершу альфа-мужчины. Она готовит для своего мужчины, стирает за него, собирает его вещи, следит за тем, чтобы он хорошо спал, относится к нему так, как мать относится к своему ребенку, и, что самое главное, она находит в этом удовольствие. Эпизод вызвал бурное обсуждение в социальных сетях. Одни защищали Жасмин, утверждая, что она не была покорной, что она служила ему, но оставалась самостоятельной. Другие резко критиковали ее за то, что она вела себя как мать и не просила ничего взамен. Как сказала сама Жасмин, она изучает своего мужчину, у нее пятерки по его учебе, но ей пришлось на несколько секунд задуматься, когда Шан спросил ее, есть ли у него пятерки по ее учебе, - "Думаю, да...", - нерешительно ответила она. В откликах на ее историю многие чернокожие комментаторы связали подачу Джасмин с социальными последствиями того, что она чернокожая женщина. Они сожалели, что даже такая успешная и условно привлекательная божественная женщина, как Джасмин, вынуждена снизить свои стандарты до минимума. Императивы традиционной женственности, замаскированные под божественную женственность, становятся