Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан - Бернар-Раймон Фабре-Палапра

Старинное изображение Святого Града Иерусалима.

Храм Соломона здесь отображен в тамплиерской традиции как крестовокупольное сооружение

О. Полномочия левитов происходят не от способа их верования, но от акта последовательной передачи со времени, о котором вы говорите, до эпохи, когда мироздание или разумение, частью коего мы являемся, могло подвергнуться влиянию закона, наложенного на все соединения или разумения (растворение); и поскольку Церковь не установила в качестве существенного догмата проявленное мной верование, то, следовательно, каким бы ни было верование на подобную тему, оно не смогло бы быть весомым, чтобы придать силу полномочиям, сообщаемым левитам нашей Церковью, являющейся Церковью Божией. Верование в данном вопросе рассчитывает только на индивида. Оно чуждо Церкви, культ которой, повторяем, имеет божественное происхождение; и все надлежащее обязательно должно быть приведено к Нему (предвечному Богу), как и все преобразования, что от индивидов могли бы восприниматься в способе бытия того же Бога.

Я добавлю, что полномочия левитов перед пришествием Иисуса Христа были такими же, что и у левитов нынешнего времени. Как и последние, они являлись наставниками того же Бога, первоначальная эманация которого уже принесла на землю и сообщила человеческому разуму познание или откровение вечной религии или естества, или Бога; откровение, следы которого частично стерлись из памяти людей, когда Иисус Христос, одинаково эманация Бога, пришел вернуть нас на путь истины, обучив нас на нем держаться.

В. Каковы книги, переданные нам апостолом Иоанном?

О. Апостол Иоанн нам оставил:

1° «Левитикон» и Евангелия, содержащие залог основных принципов апостолической доктрины и некоторые замечательные события из жизни Христа; 2° Послания или Комментарий евангелической морали; з° «Апокалипсис или аллегорическое Обозрение», состоящее как из предвидений (17) апостола Иоанна о злоключениях и окончательном триумфе Церкви, так и о соединении или разумении, или в других понятиях о планетарном мироздании(18), в котором находится помещенным, как одна из его частей, как одно из его орудий и один из составных интеллектов, обитаемый нами земной шар (19).

В. По примеру Христа, нашего Отца и Господа, по примеру мучеников христианской веры и главным образом Апостола Суверенного Понтифика и Патриарха Якова де Моле (20) (которым да будет честь и слава), готовы ли Вы пролить свою кровь для защиты той же христианской веры, принципы которой вы только что раскрыли?

О. Да, по примеру Христа, нашего Отца и Господа, по примеру мучеников христианской веры, особенно же по примеру Апостола Суверенного Понтифика и Патриарха Якова де Моле (которым да будет честь и слава), я готов пролить свою кровь для защиты этой христианской веры, принципы которой я только что раскрыл.

После этого исповедания веры Понтифик говорит:

В. Клянитесь в соответствии с законами Церкви в почтении, послушании, верности и привязанности к апостолической вселенской Церкови, Суверенному Понтифику и Патриарху N…, Великому Мастеру святого воинства Храма и его законным преемникам, апостолическим князьям и всем Понтификам, и законно избранным для управления той же Церковью сановникам.

О. Я клянусь.

«Да будет так! Займите, мой брат, место среди наставников религии Христа, которые удостоились обрести дух мудрости, милосердия и силы, а с ним и святое священство или власть управлять Церковью под руководством вышестоящих законных сановников».

Он наносит двумя большими пальцами крест на голове, затем крест на устах диакона, налагает руки на голову и говорит: «Λάβε πνεῦμα ᾶγιον: ἄν τινωνἀφῆςτὰςἀμαρτίας ἁφιενταιαὐτοί ἄτινωνἐϰρατῆς ϰεϰρατυνται» (21) (текст главы 17-й Евангелия от апостола Иоанна; в русской канонической версии – От Иоанна святое благовествование, Глава 20, стихи 22, 23). Затем он наносит на чело помазание в форме креста правым большим пальцем, на котором освященный елей, говоря: «Будьте помазаны в Святом Духе». После чего ему вручают открытое Евангелие и делается возглашение:

«Благодатью Святого Духа диакон N… поставляется левитом-священником Церкви Христовой и доктором права».

«Я объявляю преподобного брата N… левитом-священником Церкви Христовой и доктором права; пусть же все слова, вышедшие из его уст, будут признаны святыми и исходящими от того, кто всегда был, есть и пребудет в вечности».

Благословен Господь Бог!»

Все присутствующие отвечают: «Благословен Господь Бог!»

Создатель русской тамплиерско-масонской системы в 1765 году артиллерии полковник Петр Иванович Мелиссино (1726–1797), происходящий из древнего византийского аристократического рода

Понтифик, перейдя к церемониям жертвоприношения в соответствии с Диюрналем, берет хлеб и вино и, расположив руки нового священника под своими, держа их открытыми над хлебом и вином, он говорит:

«Преподобный брат, в соответствии с повелениями Апостолов, первых учеников Христовых, нашего Отца и Господа, согласно воле того же Христа, одни священники имеют право освящать хлеб и вино причастия, и мы Вам сообщаем власть освящения хлеба и вина, предназначенных для причастия верных, сакраментальными словами, произнесенными Иисусом, содержащимися в шестом Евангелии от Апостола и Патриарха Иоанна, как сие установила и повелела наша матерь святая первоначальная Церковь».

Они вместе творят крестное знамение над хлебом и вином и все разом говорят: «Вот хлеб и вино, нисшедшие с Небес… всякий вкушающий и пьющий это будет жить вечно… это мое тело и моя кровь… Воистину, говорю вам, что если не будете есть тела Сына человеческого и не будете пить его кровь, то не обретете жизни в себе… Всякий, вкушающий мое тело и пьющий мою кровь, пребывает во мне… но именно дух животворит, тело ничему не служит; одни мои слова суть дух жизни».

В момент причастия Понтифик преломляет хлеб. Часть его он дает новому священнику и берет другую часть. После того, как они вкусили сей хлеб, Понтифик отпивает часть вина, давая отпить ее часть новому священнику; затем он выливает оставшееся вино на оставшийся хлеб, который раздает, если уместно, присутствующим верным.

После причастия понтифик одевает священника в облачения и инсигнии Ордена докторов, затем он его обнимает, говоря:

«Да пребудет на Вас мир Господень. V. D. S. А. – Да здравствует Бог – Святая Любовь!»

Затем завершаются церемонии жертвоприношения.

9-й ОРДЕН

Левит-Понтифик или Епископ

Священник, избранный или призванный быть возведенным в достоинства епископата, представляется, сопровождаемый, если возможно, двумя вооруженными рыцарями, двумя церемониймейстерами, двумя диаконами и двумя священниками у врат часовни, где должно состояться посвящение. Он помещается на лавке, приготовленной для данного случая. Он должен быть одет в облачения и украшения, присущие священническому Ордену; он должен держать в правой руке декрет о призвании или декрет об избрании. Посвящающий ему говорит:

В. Кто Вы?

О. Я служитель служителей Божиих и левит Церкви