Сила стихий в твоих руках. От человека до эгрегора - Геннадий Кондаков

Местом наблюдения за стихией Воды является наше Я. Инструментами получения данных от стихии являются наши органы восприятия – глаза, уши, нос, тактильные рецепторы. Направляя внимание на стихийность, мы ее видим, слышим, чувствуем.

Мы способны направить свое внимание на текучесть известной нам Вселенной до пределов собственных знаний. Ничто не может нам помешать это сделать. Единственное правило такого замыкания – это всегда помнить об эгрегорах и их эгоистичности. Чтобы не попасть под влияние эгрегора, надо смотреть на реальность, надо вести свое внимание через реальность и только по реальности. Следить за своими эмоциями (помните: если Вода вас подавляет, это эгрегор, если вы испытываете могущество и эйфорию, это тоже эгрегор, если Вода с вами разговаривает, это тоже эгрегор).

Распределять собственное внимание по стихийным свойствам наиболее удобно через свое физическое тело. Ведь физическое тело, являясь частью объективного мира, ему принадлежит и в нем существует. Оно содержит в себе нужное нам стихийное свойство и соприкасается с воздухом, предметами обстановки, также содержащими в себе нужные стихийные свойства, которые, в свою очередь, соприкасаются со следующими объектами, также имеющими нужные нам характеристики.

Поэтому очень важно при тотальном контакте со стихией направлять свое внимание через открытые глаза в собственное физическое тело, как в посторонний для нас предмет, содержащий в себе стихию Воды.

...

Упражнение «Тело Воды»

Через открытые глаза погрузите внимание в собственное физическое тело. Напряженно наблюдайте за процессами текучести, происходящими внутри физического тела. Любой участок физического тела пластичен, податлив, текуч и находится в непрерывном движении. Наблюдайте за этим движением, постепенно расширяя ракурс, пока не начнете воспринимать все физическое тело целиком. Постепенно тело приобретает равномерность и внутреннюю инертность. Оно тяжелеет книзу и воспринимается как некая форма, наполненная текучей и пластичной массой.

Продолжайте направлять свое внимание внутрь своего тела, а через него на одежду и обувь. Словно предметы нашей одежды и наша обувь состоят из огромного количества мелких прозрачных шариков. Они пластичны, текучи, податливы. Граница и разница с ощущениями своего тела и этих объектов исчезает. Расширяйте свое внимание дальше, на остальные предметы, соприкасающиеся с вами. Заметьте, что предметы обстановки, пол и стены тоже пластичны, текучи, податливы. Текучи здания и фундаменты. Вся Земля и все, что на ней, начинает восприниматься как одна ОГРОМНАЯ КАПЛЯ.

Двигайте свое внимание по свойству Воды через физическое тело, обувь, одежду, пол, предметы обстановки, Землю, все, что на поверхности Земли, до Луны (еще одна ОГРОМНАЯ КАПЛЯ), Солнца и всех космических тел далее, до пределов собственного восприятия. Тотально замкните собственное сознание на свойство текучести. Оцените свое самочувствие (рис. 12).

Рис. 12

Попробуем оценить собственное состояние сознания и даже немного поэкспериментировать в нем. Можно мысленно поделать привычные дела или пообщаться с незнакомым человеком, начать что-нибудь планировать в будущее. Заметно, что мы двигаемся с ленцой, общение очень спокойное, а будущее необязательное.

В таком состоянии нет конфликта, но нет и инициативы, нет препятствий, но нет и обязательности достижения чего-либо. Это состояние дает нам возможность быть гибкими, не привязанными к чему бы то ни было, всегда находить бесконфликтные решения и компромиссы. Отсоединиться от стихии можно простым напряжением оболочки.

Особенно интересно использовать включение в стихию Воды в ситуациях повышенной эмоциональной активности или в ситуациях присутствия в очень агрессивной человеческой среде.

Запомним: стихия Воды – это любое движение материи. Перетекание чего-либо куда-либо. Наблюдение за этим свойством мира меняет мышление и поведение. Может быть носителем любого будущего. В том числе и нашего!

Мы все достаточно хорошо представляем себе материю, ничего другого, кроме материи, мы и представить себе не способны. Запечатленная в нашей памяти материальная реальность и есть тот субстрат, из которого мы вяжем и сплетаем свои мысли и представления. Создавая из этой вязи новое, то, чего еще не было, мы ускоряем таким образом возможность его проявления.

Получается, что мы все время сосредоточены на том, что существует либо в объективном пространстве и дает о себе знать через наши ощущения, либо в нашей памяти, что является проекцией материи из объективного пространства в нашу субъективную реальность.

Но давайте поговорим сейчас не о том, что мы привыкли замечать вокруг себя и в себе, а о том, чего мы не видим, не слышим, не чувствуем… то есть о пустоте.

Есть ли она, пустота? На этот вопрос можно ответить и да и нет, и оба ответа будут верны. Когда мы говорим о пустоте – мы говорим об абстракции в совершенном для абстракции варианте. Ведь представить пустоту или прикоснуться к ней очень сложно. Скорее мы представляем ее на контрасте с чем-то, например, космическое тело в безвоздушном пространстве или некий представляемый нами образ, находящийся в абсолютной бесконечности. Но как только мы убираем это космическое тело или представляемый образ и начинаем «смотреть» в пустоту, то сталкиваемся с непривычными для нас состояниями сознания.

Именно пустота будет для нас предметом исследования, и проживаемые нами в ней состояния сознания есть наша цель. А то, что мы способны создавать, находясь в этих состояниях сознания, и будет результатом наших практик.

Итак, чтобы материя могла эволюционировать дальше, ей необходимо свободное пространство, то есть пространство, не содержащее в себе известной нам материи. Очевидность этого тезиса приводит нас к представлению, сформировавшемуся в науке: есть что-то и есть ничто. Что-то разрушается и усложняется, заполняя собой это ничто, двигаясь в пустоту и заполняя ее. Нас интересует именно эта пустота, так как она для нас объективна (так же как и материя) и на нее можно направить собственное внимание. Так вот то, что не есть материя, нас и интересует.

Хотя если подвергнуть логическому анализу это понятие пустоты, то мы можем прийти к неизбежному выводу: то, что мы считаем пустотой, – это что-то, что мы не способны зарегистрировать своими органами чувств и известными нам приборами. Вполне возможно, что эта пустота вовсе и не пустота, а некая форма существования материи, не данная нам в ощущениях. Мысль не нова. И она приближает нас к основному вопросу философии: что первично – мысль или материя? Разве попытка представить себе нечто новое в этой пустоте не приводит к открытию новых явлений и новых форм существования материи? Отвечать на этот вопрос мы сейчас не будем, но то, что наша тема непосредственно соприкасается с ним, знать, конечно, нужно.