Человейник: как быть здоровым и счастливым в мире социальных животных - Константин Заболотный

За 20 минут (столько длилась поездка) я ему рассказал о родовом устройстве общества и объяснил, что он будет несчастен, пока не восстановит справедливость и не найдет себе князя, который справедлив, просвещен, благостен и слушает своего брахмана. И вот, служа этому князю и занимая в его команде достойное место, он сможет ощутить себя счастливым. Я свое дело сделал, передал знание кшатрию, а стал ли он действовать исходя из этого знания – его личное дело.

Одна из основных задач торговцев – защищать свои инвестиции. Чем больше денег, тем больше людей хотят ими воспользоваться. «Ты себе набрал, дай и нам немножко! Нам надо на это, на то, на пятое-десятое…» Все успешные торговцы страдают во второй половине своей жизни из-за того, что все у них просят или воруют деньги. Это могут быть жены, любовницы, дети, близкие или дальние родственники.

Их судьба и род дают им в первой половине жизни (пока идет накопление ресурса) то, что они хотели – деньги и все, что с ними причитается. А вот вторая половина жизненного пути у большинства торговцев проходит очень и очень незавидно. Дележ наследства в преддверии их смерти, растаскивание родственниками капитала, несчастные дети, часто слабые и сломленные собственной никчемностью, наркотики и алкоголь… Изучите судьбу самых известных в истории торговцев, и вы сможете вывести простой закон Вселенной: энергия денег безжалостна и бездушна, как и ее служители. Лично мне довольно часто приходится убеждаться в этом на практике…

Поэтому все интересующие вас вопросы вы должны задавать не торговцу, а кшатрию. Торговец вас не поймет, он расценит это как посягательство на его личные доходы. Он воспримет вас как узурпатора, супостата, пришедшего отнять у него то, что ему принадлежит. И он будет нанимать за деньги кшатриев, чтобы они его от вас защищали. Это нормально. О справедливости здесь речи не идет. Мораль торговца: все, что пришло ко мне, мое. Как бы я это ни получил – это принадлежит мне. Деньги не пахнут. Это выражение придумали торговцы в оправдание себе: даже если деньги в крови, они не будут пахнуть.

Рассмотрим историю нашего общества с библейских времен. Одни поклоняются Золотому тельцу, другие вроде бы Богу служат, ходят в рясах, с крестами, а сами думают лишь о том, сколько копеечек вы сдали в кассу. Католическая церковь когда-то продавала отпущение грехов за деньги в виде индульгенций. Как спастись от чумы? Купи эту всепрощающую бумажку! Папа Римский тебе лично ее подпишет, только сдай пару сотен сребреников… Кто такие эти люди? По определению они должны быть брахманами, но они занимаются торговлей.

Из Библии известно, что Иисус Христос изгонял торговцев из храма. Пришел он в храм, где должны Богу молиться, передавать Его волю и знания, а там базар и торжище под прикрытием святого места. Пришел в дом отца, а там что делают? Деньги зарабатывают! Как может сын отнестись к торговцам, которые в доме его отца торгуют, меняют и приумножают свое состояние, прикрываясь Его именем? Только выгнать их пинками в назидание другим. Поэтому вайшьи, которые не знают ведического писания, понятия не имеют об иерархическом устройстве общества и своем месте в нем, а также не управляются кшатриями, называются невежественными, или пребывающими в тама гуне.

Тама гуна – состояние сознания, которое не позволяет человеку правильно исполнять свои обязанности перед собой и обществом. Любой торговец должен сдавать десятину, платить налоги. В воровском сообществе тоже существует общак. Вор, который отказывается сдавать деньги в общак, редиска – нехороший человек. Если ты не сдаешь налог на общие воровские нужды, значит, ты вне сообщества и не можешь рассчитывать на его защиту. Ребят наших, которые в тюрьме сидят, надо кормить. Кто и на что их кормить будет? Все наши должны получать что-то из общака. Поэтому, если ты не участвуешь в общаке, каким бы ты ни был фартовым вором, среди своих ты не заслужишь уважения, а значит, ты вне воровского закона! В любом обществе мы видим одни и те же принципы устройства. Закон один во всех мирах, независимо от того, вор ты или кшатрий!

Если говорить об отношении торговцев к своим, то есть внутренние иерархические системы. У торговцев это список «Форбс»: все хотят с сотого места перебраться на первое. Чем богаче, тем выше, тем больше власти, тем больше кшатриев могу купить, тем больше денег могу зарабатывать! И только кшатрий вправе потребовать: «Стоять, товарищ Березовский, а теперь сдавай на общее благо!» Не сдал – в тюрьму! Или договаривайся с властью, ходи под ее рукой. Тогда можешь вернуть нечестно нажитое и спокойно пользоваться нажитым честно.

Закон суров, и его соблюдение всеми людьми есть условие справедливого сожительства. А для тех, кому закон не писан (элита), также действуют свои правила «надзаконного кодекса». Потому что только власть может отнять у торговца все нажитое нечестным трудом.

Восстановление иерархической структуры общества – трудное дело, оно под силу только Моисею и таким, как он, а далеко не всем брахманам и кшатриям. Поэтому свои учатся друг у друга. Если ты лишь начинаешь свою карьеру торговца и видишь успешного лавочника дядю Мишу, ты идешь к нему в ученики, и дядя Миша учит тебя, как вести двойную бухгалтерию: одна бухгалтерская книга для всех, а вторая – дома под матрасом. Вот последняя – это настоящая бухгалтерия, а та, что в лавке лежит, – это для тех, кто пришел с проверкой и хочет дяди-Мишины деньги отнять. Поэтому и учат, как скрыть прибыль, ведь без сокрытия доходов и неуплаты налога бизнес жить не может!

Все эти ухищрения торговцы веками передают друг другу, и раньше люди знали, что, если ребенок родился торговцем, его нужно отдать в ученики самому успешному купцу. Пусть будет у него на побегушках, учится считать, и уши пусть ему дерут чужие дядьки, потому что своего дурачка жалко и рука не поднимается ягодички румянить… Говорили даже: ты, дядя Миша, можешь ему денег не платить, только возьми моего дурака и научи его профессии! Пусть у тебя ворует, а ты лови и учи его, чтобы опыта набирался… Чтобы потом стал таким же успешным, как и ты!

В книжках немало встречается образов торговцев со всеми их особенностями: Скрудж, Плюшкин, Паратов, купец Калашников, Марко Поло… Можете перечитать историю Ост-Индской компании, двести лет являвшейся «государством в государстве». Я многие книжки, читанные еще в детстве, перечитываю сейчас, уже примеряя к ним полученные знания. И все эти типы торговцев встают передо мной во всей их великолепной художественной красоте и точности описания нравов, идущих вразрез с моралью народа и законом кшатриев. Потому что все великие писатели описывали это с присущим им талантом. Все эти образы живые и имеют реальные прототипы.

Малый же бизнес, о котором так часто упоминают, – это народное предпринимательство, народные промыслы. У меня жена прекрасно печет хлеб – кто она? Народ. Она, конечно, может испечь десять буханок: одну себе, девять продать. Но с точки зрения народа, это не приумножение богатств, а продажа излишков.

Любой крестьянин, если случился урожай, создает излишек и продает его в лихую годину. Это называется рачительным ведением крестьянского хозяйства. Но торговец купит у тебя товар за бесценок, а потом наживется на нем в голодный год. Так что все эти народные промыслы, охотничьи хозяйства, рыбацкие артели, мелкие производства – не бизнес.